وقال الأخفش:
سورة (المعارج)
{كَلاَّ إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِّلشَّوَى}
قال {كَلاَّ إِنَّهَا لَظَى} {نَزَّاعَةً لِّلشَّوَى} نصب على البدل من الهاء** وخبر"إنَّ" {نزَاعةٌ} وان شئت جعلت {لَظَى} رفعا على خبر {إِنَّ} ورفعت"النزّاعة"على الابتداء.
{إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً}
وقال {إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً} ثم قال {إِلاَّ الْمُصَلِّينَ} [22] فجعل {الإِنْسانَ} جميعا ويدلك على ذلك انه قد استثنى منه جميعا.
{فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُواْ قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ * عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ}
وقال {فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُواْ قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ} {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ} كما تقول"ما لَكَ قَائِماً"وواحدةُ"العِزِينَ": العِزَةُ. مثل"ثُبَة"و"ثُبِين". انتهى انتهى. {معاني القرآن / للأخفش حـ 2 صـ 549}