وقال الأخفش:

سورة (الحاقة)

{لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَآ أُذُنٌ وَاعِيَةٌ}

قال {وَتَعِيَهَآ أُذُنٌ وَاعِيَةٌ} لأنك تقول:"وَعَتْ ذاكَ أًُذُنِي"و"وَعَاهُ سَمْعِي"و"أَوْعَيْتُ الزادَ"و"أَوْعَيْتُ المَتاعَ"كما قال الشاعر: [من البسيط وهو الشاهد الحادي والسبعون بعد المئتين] :

[الخَيْرُ يَبْقَى وإِنْ طالَ الزَّمانُ بِهِ] * والشَرُّ أَخْبَثُ ما أَوْعَيْتَ مِنْ زادِ

{فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ}

وقال {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ} لأن الفعل وقع على النفخة إذا لم يكن قبلها اسمٌ مَرْفوع.

{وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَآئِهَآ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ}

وقال {وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَآئِهَآ} وواحدها"الرَّجَا"وهو مقصور.

{وَلاَ طَعَامٌ إِلاَّ مِنْ غِسْلِينٍ}

وقال {إِلاَّ مِنْ غِسْلِينٍ} جعله - والله أعلم - من"الغَسْل"وزاد الياء والنون [177 ب] بمنزلة"عُفْرِين"و"كُفْرِين".

{فَمَا مِنكُمْ مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ}

وقال {فَمَا مِنكُمْ مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ} على المعنى لأن معنى"أَحَد"معنى جماعة. انتهى انتهى. {معاني القرآن / للأخفش حـ 2 صـ 548}