ومن لطائف ونكات التفسير الوسيط لطنطاوي:

سورة القلم

(وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ(9)

والتعبير بقوله: {وَدُّواْ لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ} يشير إلى أن الملاينة والمصانعة كانت منهم، لا منه صلى الله عليه وسلم، فهم الذين كانوا يحبون منه أن يستجيب لمقترحاتهم، لكى يقابلوا ذلك بالتظاهر بأنهم على صلة طيبة به وبأصحابه.

قال صاحب الكشاف: قوله: {فَلاَ تُطِعِ المكذبين} تهييج وإلهاب للتصميم على معاصاتهم، وكانوا قد أرادوا على أن يعدب الله مدة، وآلهتهم مدة، ويكفوا عن غوائلهم،.

وقوله: {لَوْ تُدْهِنُ} لو تلين وتصانع {فَيُدْهِنُونَ} .

فإن: قلت: لماذا رفع"فيدهنون"ولم ينصب بإضمار"أن"وهو جواب التمنى؟

قلت: قد عدل إلى طريق آخر، وهو أنه جعل خبر مبتدأ محذوف. أي: فهم يدهنون، كقوله: {فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ يَخَافُ بَخْساً وَلاَ رَهَقاً} على معنى: ودوا لو تدهن فهم يدهنون.

(أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ(22)

قال صاحب الكشاف:

«فإن قلت» : هلا قيل: اغدوا إلى حرثكم، وما معنى"على"؟

قلت: لما كان الغدو إليه ليصرموه ويقطعوه: كان غدوا عليه، كما تقول: غدا عليهم العدو. ويجوز أن يضمن الغدو معنى الإِقبال، كقولهم: يغدى عليه بالجفنة ويراح.

أي: فأقبلوا على حرثكم باكرين. .

وجواب الشرط في قوله: {إِن كُنتُمْ صَارِمِينَ} محذوف لدلالة ما قبله عليه. أي: إن كنتم صارمين فاغدوا

(يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ(42)

والكشف عن الساق معناه التشمير عنها وإظهارها، وهو مثل لشدة الحال، وصعوبة الخطب والهول، وأصله أن الإنسان إذا اشتد خوفه، أسرع في المشى، وشمر عن ثيابه، فينكشف ساقه.

قال صاحب الكشاف: الكشف عن الساق، والإبداء عن الخدام - أي: الخلخال الذي تلبسه المرأة في رجلها - وهو جمع خَدَمة كرقاب جمع رقبة - مثل في شدة الأمر، وصعوبة الخطب، وأصله في الروع والهزيمة وتشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب، وإبداء خِدَامهن عند ذلك. .

كما قال الشاعر:

أخو الحرب إن عضت به الحرب عضها ... وإن شمرت عن سوقها الحرب شمرا

فمعنى يوم يكشف عن ساق: يوم يشتد الأمر يتفاقم، ولا كشف ولا ساق، كما تقول للأقطع الشحيح: يده مغلولة، ولا يد ثَمَّ ولا غل، وإنما هو مثل في البخل. .

«فإن قلت» : فلم جاءت منكرة في التمثيل؟