وقال المنتجب الهمذاني:

إعراب سُورَة المُلْكِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

{تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2) الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4) } :

قوله عزَّ وجلَّ: {الَّذِي خَلَقَ} يجوز أن يكون في موضع رفع، إما على البدل من {الَّذِي} الأول، أو على إضمار (هو) . وأن يكون في موضع نصب على إضمار أعني.

وقوله: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} من صلة {خَلَقَ} ، و {أَيُّكُمْ} مبتدأ، و {أَحْسَنُ} خبره، و {عَمَلًا} تمييز.

وقوله: {الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا} (طباقًا) نعت لقوله: {سَبْعَ سَمَاوَاتٍ} وفيه وجهان:

أحدهما: جمع طَبَق، كَجِمال في جمع جَمَلٍ، أو طبقة كرحاب في رحَبَةٍ.

والثاني: هو مصدرُ طابق يطابق مطابقةً وطِباقًا، وُصف بالمصدر، كما تقول: رَجُلٌ زَوْرٌ، أو على: ذات طباق، ويجوز أن يكون منصوبًا على المصدر على معنى: طابق سبع سماوات طباقًا، فيكون مصدرًا مؤكدًا لِخَلَقَ حملًا على المعنى.

وقوله: {مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ} الجملة في موضع الصفة لقوله: {طِبَاقًا} . وأصلها، ما ترى فيهن من تفاوت، فوضع مكان الضمير، قاله الزمخشري. والخلق مصدر بمعنى المخلوق.

وقرئ: (من تفاوت) بألف مع تخفيف الواو، وهو مصدر تفاوتَ تفاوتًا، كتعاهد تعاهدًا، و (مِن تَفَوُّتٍ) بتشديد الواو من غير ألف، وهو مصدر تَفَوَّتَ تَفَوُّتًا، كَتَعَقَدَ تَعَهُّدًا، لغتان بمعنى.

وقوله: {ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ} انتصاب {كَرَّتَيْنِ} كما على المصدر، كأنه قيل: رجعتين. واختلف في {كَرَّتَيْنِ} :