وقال القاسمي:

سورة التحريم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}

قال المهايميّ: ناداه ليقبل إليه بالكلية، ويدبر عن كل ما سواه من الأزواج وغيرهن. وعبّر عنه بالمبهم إشعاراً منه بأنه من غاية عظمته، بحيث لا يعلم كنهه. وأتى بلفظ: {النَّبِيُّ} إشعاراً بأنه الذي نبئ بأسرار التحليل والتحريم الإلهيّ. والمراد بتحريمه ما أحلّ له امتناعه منه، وحظره إيّاه على نفسه. وهذا المقدار مباح ليس في ارتكابه جناح، وإنما قيل له: {لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} رفقاً به، وشفقة عليه، وتنويهاً لقدره ولمنصبه صلى الله عليه وسلم، أن يراعي مرضاة أزواجه بما يشقّ عليه، جرياً على ما ألف من لطف الله تعالى نبيّه، ورفعه عن أن يحرج بسبب أحد من البشر الذين هم أتباعه، ومن أجله خلقوا، ليظهر الله كمال نبوته، بظهور نقصانهم عنه، كما أفاده الناصر.

تنبيهان:

الأول: للأثريين في هذا الذي حرمه صلوات الله عليه على نفسه روايات.

فروى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب عسلاً عند زينب ابنة جحش، ويمكث عندها، فتواطأتُ أنا وحفصة أن أيّتنا دخل عليها فلتقل له: إني أجد منك ريح مغافير، أكلت مغافير؟ فدخل على إحداهما فقالت ذلك له فقال: (بل شربت عسلاً عند زينب ابنة جحش، فلن أعود له، وقد حلفت! لا تخبري بذلك أحداً) ، فنزلت الآية.