وفي التفسير الوسيط، لمجموعة من علماء الأزهر:

سورة التحريم

مدنية وآياتها اثنتا عشرة آية

وكما تسمى سورة التحريم تسمى المتحرم، ولم تحرم؛ وسورة النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابن الزبير سورة النساءِ.

مناسبتها للسورة التي قبلها وهي سورة الطلاق:

أَنها متواخية معها في الافتتاح بخطاب النبي صلى الله عليه وسلم وأَن السابقة مشتملة على طلاق النساءِ، وهذه على تحريم الإماء وبينهما من الملابسة ما لا يخفى.

ولما كانت السابقة في خصام وطلاق نساء الأُمة ذكر في هذه خصومة نساء النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم إِعظامًا لهن أَن يذكرون مع سائر النسوة فأُفردن بسورة خاصة، ولذلك ختمت بذكر آسية امرأَة فرعون، ومريم ابنة عمران. قاله السيوطي عليه الرحمة.

أغراض السورة:

عتاب الرسول صلى الله عليه وسلم عتابًا رقيقًا لطيفًا في التحريم والتحليل قبل ورود وحي سماوي (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ) الآية.

تناولت أَمرا على جانب من الخطورة أَلا وهو إفشاء السر الذي يكون بين الزوجين والذي يهدد الحياة الزوجية بالتردي والتوقف، وضربت المثل برسول الله صلى الله عليه وسلم حين أَسَرَّ إِلى حفصة حديثًا، واستكتمها إِياه فأَفشته إِلى عائشة حتى شاع وذاع مما أَغضبه صلى الله عليه وسلم حتى هم بتطليق أَزواجه (وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا .. ) الآية.

حملت على أَزواجه - صلوات الله عليه - حملة عنيفة حين حدث ما حدث بينهن من التنافس (عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ ... ) الآية.

أَبرزت الأمر بالابتعاد عن جهنم، وخوفت من عذابها بأَشد أَنواع الوعيد (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا .... ) الآية.

دعت دعوة قوية إِلى التوبة النصوح، وأَظهرت وعد المؤمنين بإِتمام نورهم في القيامة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللهِ تَوْبَةً نَصُوحًا .. ) الآية.