وقال الفراء:

سورة (القلم)

{ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ}

قوله عز وجل: {ن وَالْقَلَمِ ...} .

تخفى النون الآخرة، وتظهرها، وإظهارها أعجب إليّ؛ لأنها هجاء، والهجاء كالموقوف عليه وإن اتصل، ومن أخفاها بنى على الاتصال. وقد قرأت القراء بالوجهين؛ كان الأعمش وحمزة يبينانها، وبعضهم يترك التبيان.

{وَإِنَّ لَكَ لأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ}

وقوله: {وَإِنَّ لَكَ لأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ ...} .

مقطوع، والعرب تقول: ضعُفت مُنتى عن السفر، ويقال للضّعيف: المنينُ، وهذا من ذلك، والله أعلم.

{وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ}

وقوله: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ...} أي: دين عظيم.

{فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ * بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ}

وقوله: {فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ ...} {بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ ...} .

المفتون ها هنا بمعنى: الجنون: هو فِي مذهب الفتون، كما قالوا: ليس له معقول رأى، وإن شئت جعلته بأيكم: فِي أيكم أي: فِي أي الفريقين المجنون، فهو حينئذ اسم ليس بمصدر.

{وَدُّواْ لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ}

وقوله: {وَدُّواْ لَوْ تُدْهِنُ ...} .

يقال: ودوا لو تلينُ فِي دينك، فيلينون فِي دينهم، وقال بعضهم: لو تفكر فيكفرون، أي: فيتبعونك على الكفر.

{وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ}

وقوله: {وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ ...} . المهين، ها هنا: الفاجر. والهماز: الذي يهمز الناس.

{هَمَّازٍ مَّشَّآءٍ بِنَمِيمٍ}

وقوله: {مَّشَّآءٍ بِنَمِيمٍ ...} نميم ونميمة من كلام العرب.

{عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ}

وقوله: {عُتُلٍّ ...} .

في هذا الموضع هو الشديد الخصومة بالباطل، والزنيم: الملصق بالقوم، وليس منهم وهو: المدعى.

{أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ}

وقوله: {أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ ...} .