وقال تاج الدين اليماني:

سورة ن

قال جار الله المراد بنون الحرف المعروف من حروف المعجم، وقول من قال: أراد به الدواة لا أدري أهو وضع لغوي أم شرعي.

وقال الجوهري: النون: الحوت وجمعه أنوان ونينان، والنون: شفرة السيف، قال الشاعر:

بذي نونين مفصال مقط

والنون اسم سيف لبعض العرب قال الشاعر (الحارث بن زهير) :

سأجعله مكان النون مني ... وما أعطيته عرق الخلال

والنون حرف من حروف العجم.

وَالْقَلَمِ: لا تسمى اليراعة قلما. إلا إذا بريت، وقد تقدم وأقسم به لما فيه من المنافع والفوائد.

الْمَفْتُونُ ومفتون أي: مجنون لأنه فتن أي: مجن بالجنون، والمفتون مصدر كالمعقول والمجلود والمحصول والميسور والمعسور، قال سيبويه: مهما جاء من هذا الوزن فهو صفة ولا يجيء المصدر عندهم على وزن مفعول البتة. ويتأول قولهم:

دعه إلى ميسوره ومعسوره إلى أمر يوسر فيه أو أمر يعسر فيه.

لَوْ تُدْهِنُ أي: تلين وتصانع.

هَمَّازٍ: كبير الغيبة، وقال الحسن: يلوي شدقيه في أقفية الناس.

مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ: نقال للحديث من قوم إلى قوم على وجه السعاية.

زَنِيمٍ: مجاوز للظلم.

عُتُلٍّ: جاف غليظ من عتله إذا ساقه بعنف، وقيل زنيم: دعي، قال حسان: وأنت زميم نيط في آل هاشم: كما نيط خلق الراكب القدح الفرد، قيل المراد به: الوليد بن المغيرة، وكان دعيا في قريش.

سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ الوسم: العلامة، والخرطوم: الأنف، والخرطوم من أسماء الخمر وهو كناية عن الإهانة، لأن الأنف محل العز والأنفة والشمم.

إِنَّا بَلَوْناهُمْ: يريد أهل مكة.

أَصْحابَ الْجَنَّةِ: قوم من أهل الصلاة، كانت لأبيهم جنة، هذه الجنة دون صنعاء اليمن بفرسخين، وكان يأخذ منها قوت سنته، ويتصدق بالباقي، فشحت نفوس أولاده فأحرقها الله تعالى.

وَلا يَسْتَثْنُونَ: في يمينهم وهو قولهم: إن شاء الله، قال جار الله:

"كيف سمي استثناء وهو شرط؟ فأجاب: أنه يؤدي مؤدى الاستثناء من حيث أن معنى قولك لأخرجن إن شاء الله ولا أخرج إلا أن يشاء الله واحد".

كَالصَّرِيمِ أي: كالمصرومة لهلاك ثمرها، وقيل الصريم: الليل. أي:

احترقت فاسودت وقيل: النهار وهو من الأضداد، وقيل الصريم: الرمال.

يَتَخافَتُونَ: يتسارون، وخفي وخفت وخفد ثلاثتها في معنى الكتم.

عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ الحرد: المنع من حاردت السنة إذا منعت خيرها.