ومن لطائف ونكات تأويل مشكل القرآن للدينوري

سورة القلم

(سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ(16)

وقالوا في قوله: (سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ) ما هذا من العقوبة؟ وفي أي الدّارين يسمه: أفي الدنيا أم في الآخرة؟

فإن كان في الدنيا، فإنه لم يبلغنا أن أحدا من المشركين، وسم على أنفه.

وإن كان في النار، فما أعدّ للكافرين فيها من صنوف العذاب، أكثر من الوسم على الأنف؟

قلنا: قوله سبحانه: (سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ) ذهب بعض المفسّرين فيه: إلى أنّ الله عزّ وجلّ يسم وجهه يوم القيامة بالسّواد.

وللعرب في مثل هذا اللفظ مذهب نخبر به، والله أعلم بما أراد.

تقول العرب للرجل يسبّ الرجل سبّة قبيحة، أو ينثو عليه فاحشة: وقد وسمه بميسم سوء. يريدون: ألصق به عارا لا يفارقه، كما أنّ السّمة لا تنمحي ولا يعفو أثرها.

وقال جرير:

لما وضعت الفرزدق ميسمي ... وعلى البعيث، جدعت أنف الأخطل

يريد: أنه وسم الفرزدق وجدع أنف الأخطل بالهجاء، أي أبقى عليه عارا كالجدع والوسم.

وقال أيضا:

رفع المطيّ بما وسمت مجاشعا ... والزّنبريّ يعوم ذو الإجلال

يريد: أن هجاءه قد سارت به المطيّ، وغنّي به في البر والبحر. وقال:

وأوقدت ناري بالحديد فأصبحت ... لها وهج يصلي به الله من يصلي

شبّه شعره بالنّار، وهجاءه بمواسم الحديد.

وقال الكميت بن زيد يذكر قصيدة له:

تعلّط أقواما بميسم بارق ... وتقطم أوباشا زنيما ومسندا

والعلاط: سمة في العنق.

وربما استعاروا للهجاء غير الوسم، كقول الهذليّ:

متى ما أشأ غير زهو الملو ... ك أجعلك رهطا على حيّض

وأكحلك بالصّاب أو بالجلا ... ففقّح لكحلك أو غمّض

وأسعطك في الأنف ماء الآباء ... ممّا يثمّل بالمخوض

جهلت سعوطك: حتى ظننت ... بأن قد أرضت، ولم تؤرض

والرّهط: جلد تلبسه المرأة أيام الحيض.

والصاب: شجر له لبن يحرق العين.

والجلا: كحل يحكّ على حجر ثم يكتحل به.