وقال الأخفش:

سورة (الملك)

{الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَانِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ}

وقال {طِبَاقاً} وواحدها"الطَبَق".

{ثُمَّ ارجِعِ البَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ}

قال {خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ} لأنك تقول:"خَسَأْتُهُ"فـ"خَسَأ"فـ {هُوَ خَاسِيء} .

{وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نكِيرِ}

وقال {فَكَيْفَ كَانَ نكِيرِ} أيْ: إِنكارِي.

{أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ الرحمنإِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ}

وقال {إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ} فجمع لأن"الطَيْر"جماعة مثل قولك"صاحِب"و"صَحْب"و"شَاهِد"و"شَهْد"و"رَاكِب"و"رَكْب".

{فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَقِيلَ هذا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ}

وقال {هذا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ} لأنهم كانوا يقولون {رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا} و {ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ} فقيل لهم حين رأوا العذاب {هذا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدْعُونَ} خفيفة و {تَدَّعُونَ} ثقيلة قرأه الناس على هذا المعنى وهو أجود [177] وبه نقرأ لأنه شيء بعد شيء.

{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَآؤُكُمْ غَوْراً فَمَن يَأْتِيكُمْ بِمَآءٍ مَّعِينٍ}

وقال {مَآؤُكُمْ غَوْراً فَمَن يَأْتِيكُمْ بِمَآءٍ مَّعِينٍ} أَيْ: غائرا ولكن وصفه بالمصدر وتقول:"لَيْلَةٌ غَمٌّ"تريد"غَامَّةٌ". انتهى انتهى. {معاني القرآن / للأخفش حـ 2 صـ 546}