وفي التفصيل في إعراب التنزيل:

إعراب سورة الطلاق

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

{يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) }

يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ:

يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ:

تقدَّم إعراب مثله في سورة الأنفال. الآية/ 64.

وقال النحاس:". . . النَّبِيُّ: نعت لـ"أيّ"."

إِذَا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه، مبنيّ على السكون في محل نصب، متعلّق بجوابه. طَلَّقْتُمُ: المعنى: إذا أردتم الطلاق. فهو فعل ماض مبنيّ على السكون. والتاء: في محل رفع فاعل. النِّسَاءَ: مفعول به منصوب.

* وجملة"طَلَّقْتُمُ. . ."في محل جَرٍّ بالإضافة.

فَطَلِّقُوهُنَّ: الفاء: واقعة في جواب الشرط.

طَلِّقُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به.

* والجملة لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم.

* وقوله:"إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ. . .".

1 -ابتدائيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي في محل نصب مقول لقولٍ مقدَّر، أي: قُلّ لأمَّتك: إذا طلقتم.

لِعِدَّتِهِنَّ:

اللام: حرف جَرٍّ. عِدّة: اسم مجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

وفي تعليق الجارّ ما يأتي:

1 -متعلّق بمحذوف حال، أي: مستقبلاتٍ لعدَّتِهن. هذا ما فهمه أبو حيان من تقدير الزمخشري.

2 -تعقَّب السمينُ شيخه أبا حيان بأنّ في مناقشته الزمخشري بوجه الحاليّة نظرًا؛ لأنّ الزمخشري لم يُرِد هذا، بل علّقه بمحذوف دَلّ عليه معنى الكلام. وتعقَّب ابن هشام شيخه أبا حيان أيضًا في هذه المسألة.