وقال الشيخ الصابوني فِي الآيات السابقة:

{يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم}

سورة الطلاق

[1] أحكام الطلاق

التحليل اللفظي

{لعدتهن} : أي لزمان عدتهن، أو لاستقبال عدتهن. قال الجرجاني: اللام بمعنى (في) أي في الزمان الذي يصلح لعدتهن، وعدة المرأة أيام قروئها، وأيام إحدادها على بعلها، وأصل ذلك كله من العد لأنها تعد أيام أقرائها، أو أيام حمل الجنين، أو أربعة أشهر وعشر ليال.

{وأحصوا} : أي اضبطوا، واحفظوا، وأكملوا العدة ثلاثة قروء كوامل. وأصل معنى الإحصاء: العد بالحصى كما كان معتادا قديما، ثم صار حقيقة فيما ذكر.

{اتقوا الله} : أي اجعلوا بينكم وبين عذابه وقاية تحميكم وتصونكم، وذلك بالطاعة في الأوامر، واجتناب النواهي.

{بفاحشة} : الفاحشة، والفحش، والفحشاء: القبيح من القول والفعل، وجمعها فواحش، وكل ما اشتد قبحه من الذنوب والمعاصي يسمى (فاحشة) ولهذا يسمى الزنى فاحشة قال تعالى: {ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وسآء سبيلا} [الإسراء: 32] .

{حدود الله} : الحدود هي الموانع عن المجاوزة نحو النواهي، والحد في الحقيقة هو النهاية التي ينتهي إليها الشيء، وحدود الله ضربان: ضرب حدها للناس في مطاعمهم ومشاربهم مما أحل وحرم، والضرب الثاني عقوبات جعلت لمن ركب ما نهي عنه كحد السارق.

{ظلم نفسه} : الظلم: وضع الشيء في غير موضعه، قال تعالى: {إن الشرك لظلم عظيم} [لقمان: 13] .

{أجلهن} : الأجل غاية الوقت ومدته. والمراد في الآية أي قاربن انقضاء أجل العدة.

{بمعروف} : المعروف ما يستحسن من الأفعال، وأصل المعروف ضد المنكر. والمعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله، والتقرب إليه، والإحسان إلى الناس، وكل ما ندب إليه الشرع، ونهى عنه من المحسنات والمقبحات.