(فصل: في تأصيل وجمع القراءات في السورة الكريمة)

قال الشيخ/ محمد إبراهيم سالم:

تابع (سورة الملك)

قوله تعالى: ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ

الشرح والتحليل

1.ما ترى: أحكام التقليل والإمالة. تفاوت: قراءة حمزة والكسائى تفوت بتشديد الواو بلا ألف. والشاهد: تفاوت قصر ... ثقل (رضى) . ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ (3)

الشرح والتحليل

1.هل ترى: الإدغام لأبى عمرو وحمزة والكسائى وهشام بخلفه وارجع إلى تحرير ذلك من تفاصيل الكتب بالجزء الأول من فريدة الدهر. 2. ترى:

أحكام التقليل والإمالة. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ (4)

الشرح والتحليل

1.ينقلب إليك: النقل والسكت. 2. خاسئا: إبدال الهمز ياء مفتوحة في الحالين للأصبهاني وأبى جعفر وحمزة وقفا. 3. وهو: الإسكان (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. ولاحظ ترك الغنة مع الواو لخلف عن حمزة في خاسئا وهو. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَجَعَلْناها رُجُوماً لِلشَّياطِينِ

الشرح والتحليل

1.ولقد زينا: الإدغام لأبى عمرو وهشام وابن ذكوان بخلفه وحمزة والكسائى وخلف. 2. السماء: الطويل. الدنيا: لا يخفى. 3. رجوما للشياطين: الغنة. وارجع إلى تحرير طرق ابن ذكوان في شرح المقرئ وبفتح القدير تحريرها مع الغنة واسع ومفصل وكذلك بشرح المختصر وقواعد التحرير للشيخ جابر. والخلاصة هنا أنه على التوسط في المتصل الوجهان له وليس للنقاش سوى الإظهار. فعلى هذا لا يأتى على الطول إدغام إلا لحمزة فانتبه. وارجع إلى فتح القدير. وهذا تحرير لابن ذكوان بدقة من كتبه:

ولقد زينا/ المتصل/ الغنة في اللام

إظهار/ توسط/ ترك، غنة

إظهار/ طول/ ترك، غنة

إدغام/ توسط/ ترك، غنة

القراءة

قالون. (3) قالون بالغنة واندرج في الوجهين طرق ابن ذكوان مع غيره.

(2) الأزرق بالطول واندرج النقاش. النقاش بالغنة. الأزرق بالتقليل.

(1) أبو عمرو بالإدغام والتوسط وفتح الدنيا وترك الغنة واندرج ابن ذكوان مع غيره. أبو عمرو بالغنة واندرج أيضا ابن ذكوان. ويسهل الجمع بعد ذلك. ولا امتناعات هنا لأبى عمرو في وجوهه. ولاحظ الاندراج وتحرير الغنة لأصحابها فقط.

وهذا تحرير واسع لابن ذكوان من البدائع