وفي حَاشِيَتَي القونوي وابن التمجيد:

قَوْلُه تَعَالَى: (إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ(34)

قوله: (أي في الْآخرَة) فالْمُرَاد العندية المكانة لا المكاني ففيه اسْتعَارَة تمثيلية شبه

حال الثواب والتنعم بالجنات وهي اخْتصَاصه به تَعَالَى بحَيْثُ لا يقدر عليه غيره تَعَالَى بحال

شيء يكون بحضرة ملك لا يد لغيره فاستعمل ما هُوَ الموضوع للمشبه به في المشبه.

قوله: (أو في جوار القدس) وهو أظهر في الاسْتعَارَة التمثيلية الْمُرَاد بها الجوار

المعنوي فإضافتها إلَى القدس من قبيل إضافة الْمَوْصُوف إلَى الصّفَة وهي المقامات العالية.

قوله: (جنات ليس فيها إلا التنعم الخالص) القصر مُسْتَفَاد من الْإضَافَة اللامية

الاخْتصَاصية فإنها عند بعضهم تفيد الحصر في الثبوت وعند البعض تفيد الحصر في الْإثْبَات لا

في الثبوت، والقصر المصطلح هُوَ الاخْتصَاص في الثبوت، فالأَولى أنه منفهم من الفحوى.

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

قوله: جنات ليس فيها إلا التنعم الخالص. أي لا يشوبه ما يكدره كما يشوب جنات الدُّنْيَا

معنى التَّخْصِيص والخلوص مُسْتَفَاد من دلالة المقام التعريضي ومن مجيء هذه الآية عقيب ذكر

قصة الجنة المنغضة لعيش أصحابها وعقيب ذكر أحوال قريش واردًا فيها بقوله:(أَفَنَجْعَلُ

الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ)ومن إضافة نجات إلَى النعيم فإنه إذا قيل: دار السلام ودار

الكرامة يفهم منه عرفًا أن ليس فيها ما ينافي السلامة والكرامة بل فيها السلامة الخالصة والكرامة

الصافية لا غير، أَلَا [تَرَى] إذا بنيت دار ليخزن فيها أنواع الحبوب من البر والشعير وغيرهما لا يقال

لها دار البر، وإنَّمَا يقال ذلك إذا بنيت للبر فقط.