فصل فِي إعراب جميع آيات السورة الكريمة

قال الإمام أبو جعفر النحاس:

69 -شرح إعراب سورة الحاقة

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [سورة الحاقة (69) : آية 1]

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

{الْحَاقَّةُ (1) }

رفع بالابتداء.

[سورة الحاقة (69) : الآيات 2 إلى 3]

{مَا الْحَاقَّةُ (2) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ (3) }

{مَا الْحَاقَّةُ} (2) مبتدأ وخبره وهما خبر عن الحاقة، وفيه معنى التعظيم. والتقدير:

الحاقة ما هي؟ إلا أن إعادة الاسم أفخم، وكذا {وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ} (3) .

[سورة الحاقة (69) : آية 4]

{كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ (4) }

{عَادٌ} منوّن لخفته و {ثَمُودُ} لا ينوّن على أنه اسم للقبيلة، وينوّن على أنه اسم للحي. قال قتادة: بالقارعة أي بالساعة. قال غيره: لأنها تقرع قلوب الناس بهجومها عليهم.

[سورة الحاقة (69) : الآيات 5 إلى 6]

{فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5) وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6) }

وقال قتادة: بعث الله جلّ وعزّ عليهم صيحة فأهدتهم، وقيل: فأهلكوا بالطغيان، وقيل: بالجماعة الطاغية. قال أبو جعفر: وقول قتادة أصحّها أخبر الله بالمعنى الذي أهلكهم به لا بالسبب الذي أهلكهم من أجله كما أخبر في قصة عاد فقال جلّ ثناؤه:

{وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ} قال قتادة: أي باردة، وقال غيره: أي شديد الصوت {عَاتِيَةٍ} زائدة على مقدار هبوبها.

[سورة الحاقة (69) : آية 7]

{سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7) }

{وَثَمَانِيَةَ} أنثت الهاء في ثمانية، وحذفت من سبع فرقا بين المذكر والمؤنّث

{حُسُوماً} أصحّ ما قيل فيه متتابعة لصحّته عن ابن مسعود وابن عباس، «وحسوم» نعت ومن قال: معناه أتباع جعله مصدرا {فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعى} في موضع نصب على الحال. {كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ} قال قتادة: أصول النخل، وقال غيره: كأنهم أسافل النخل قد تأكّلت وخوت وتبدّدت {خَاوِيَةٍ} على تأنيث النخل.

{وَثَمَانِيَةَ} أنثت الهاء في ثمانية، وحذفت من سبع فرقا بين المذكر والمؤنّث