وقال الشيخ أحمد عبد الكريم الأشموني:

سورة الحاقَّة

مكية

- [آيها:] اثنتان وخمسون آية.

-وكلمها: مائتان وست وخمسون كلمة.

-وحروفها: ألف وأربعمائة وثمانون حرفًا.

{الْحَاقَّةُ (1) مَا الْحَاقَّةُ (2) } [1، 2] كاف، ومثله: «ما الحآقَّة» وكذا: «وعادٌ بالقارعة» .

{بِالطَّاغِيَةِ (5) } [5] جائز.

{عَاتِيَةٍ (6) } [6] حسن.

{حُسُومًا} [7] كاف.

{صَرْعَى} [7] ليس بوقف؛ لأنَّ بعده كاف التشبيه، وهو صفة لـ «صرعى» كأنَّه قال: فترى القوم فيها صرعى، مثل: «أعجاز نخل خاوية» .

و {خَاوِيَةٍ (7) } [7] حسن، وقيل: تام؛ على استئناف ما بعده.

{مِنْ بَاقِيَةٍ (8) } [8] تام.

{بِالْخَاطِئَةِ (9) } [9] جائز.

{رَسُولَ رَبِّهِمْ} [10] ليس بوقف لمكن الفاء.

{رَابِيَةً (10) } [10] تام.

{فِي الْجَارِيَةِ (11) } [11] ليس بوقف لتعلق اللام.

{وَاعِيَةٌ (12) } [12] تام.

{نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ (13) } [13] ليس بوقف؛ لعطف ما بعده على ما قبله، ومثله في عدم الوقف على «دكَّةٍ واحدة» ؛ لأنَّ قوله: «فيومئذ» جواب «إذا» .

{الْوَاقِعَةُ (15) } [15] كاف، ومثله: «واهية» .

{على أرْجَائِهَا} [17] جائز.

{ثَمَانِيَةٌ (17) } [17] كاف على استئناف ما بعده؛ لأنَّ «يومئذ» ليس بدلًا من الأول لاختلاف

عاملهما، وليس بوقف إن أبدل مما قبله؛ لأن «تعرضون» جواب «فإذا نفخ» ، وقيل جوابها: «وقعت الواقعة» ، و «تعرضون» مستأنف.

{خَافِيَةٌ (18) } [18] تام.

{فَيَقُولُ هَاؤُمُ} [19] حسن، ثم تبتدئ: «اقرؤوا كتابيه» ، ومعنى هاؤم: تناولوا.

{كِتَابِيَهْ (19) } [19] كاف، ومثله: «حسابيه» وكذا: «عالية» و «دانية» .

{فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24) } [24] تام.

{بِشِمَالِهِ} [25] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «أمَّا» ما بعده.

{كِتَابِيَهْ (25) } [25] جائز.

{مَا حِسَابِيَهْ (26) } [26] كاف.

{الْقَاضِيَةَ (27) } [27] حسن، ومثله: «ماليه» .

{سُلْطَانِيَهْ (29) } [29] كاف، ولا وقف من قوله: «خذوه» إلى «فاسلكوه» لاتساق الكلام بعضه ببعض، فلا يوقف على «فغلوه» ولا على «صلوه» ولا على «ذراعًا» قيل جميع أهل النار في تلك السلسلة، وقال كعب الأحبار: لو جمع حديد الدنيا ما عدل حلقة منها، سبعون ذراعًا بذراع الملك.

{فَاسْلُكُوهُ (32) } [32] كاف، ولا يوقف على «العظيم» لعطف ما بعده على ما قبله.