ومن لطائف ونكات تأويل مشكل القرآن للدينوري

سورة المعارج

(تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى(17)

يريد: أن مصير من أدبر وتولى إليها، فكأنها الداعية لهم، كما قال ذو الرّمة:

دعت ميّة الأعداد واستبدلت بها ... خناطيل آجال من العين خذّل

والأعداد: المياه، لما انتقلت ميّة إليها ورغبت عن مائها، كانت كأنها دعتها.

وكقول الآخر:

ولقد هبطت الواديين وواديا ... يدعو الأنيس به الغضيض الأبكم

والغضيض الأبكم: الذّباب، يريد: أنه يطنّ فيدل بطنينه على النبات والماء، فكأنه دعاء منه.

وقال أبو النجم يذكر نبتا:

مستأسدا ذبّانه في غيطل ... يقلن للرّائد: أعشبت انزل

ولم يقل الذباب شيئا من هذا، ولكنه دل على نفسه بطنينه، ودل مكانه على المرعى، لأنه لا يجتمع إلا في عشب، فكأنه قال للرائد: هذا عشب فأنزل.

وقال آخر يصف ذئبا:

يستخبر الرّيح إذا لم يسمع ... بمثل مقراع الصّفا الموقّع

يريد: أنه يشتمم ثم يتّبع الرائحة بخطم كأنه الفأس التي يكسر بها الصخر، فجعل تشممه استخبارا.

قال أبو محمد:

وقد تبين لمن قد عرف اللغة، أن القول يقع فيه المجاز، فيقال: قال الحائط فمال، وقل برأسك إليّ، أي أمله، وقالت الناقة، وقال البعير.

ولا يقال في مثل هذا المعنى: تكلم، ولا يعقل الكلام إلا بالنطق بعينه، خلا موضع واحد وهو أن تتبين في شيء من الموات عبرة وموعظة فتقول خبّر وتكلم وذكّر، لأنه دلّك معنى فيه، فكأنه كلمك، وقال الشاعر:

وعظتك أجداث صمت ... ونعتك ألسنة خفت

وتكلمت عن أوجه ... تبلى وعن صور سبت

وأرتك قبرك في القبو ... ر وأنت حيّ لم تمت

وقال الكميت يمدح رجلا:

أخبرت عن فعاله الأرض واستن ... طق منها اليباب والمعمورا

أراد أنه حفر فيها الأنهار، وغرس الأشجار، وأثّر الآثار، فلما تبيّنت للناظر صارت كأنها مخبرة.

وقال عوف بن الخرع يذكر الدار:

وقفت بها ما تبين الكلام ... لسائلها القول إلا سرارا