فائدة

(من مسائل نافع ابن الأزرق)

قال نافع بن الأزرق لابن عباس: أخبرني عن قوله تعالى:

{عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ}

قال ابن عباس: عزين، الحَلَق الرفاق. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول"عبيد بن الأبرص":

فجاءوا يهرعون إليه حتى ... يكونوا حول مِنْبَرِه عِزِينا

(تق، ك، ط)

= الكلمة من آية المعارج 37، والكلمة وحيدة في القرآن، صيغة ومادة:

{فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ}

معناها في آية المعارج عن الفراء: والعزون الحلق الجماعات .. واحدها عِزَة، وأصلها عِزْوة، قال أبو عبيدة في مجاز القرآن: جماعات في تفرقة.

وفسرها البخاري بمثل قول الفراء. وقال الطبري في تأويل الآية: أي فِرَقاً حول النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يرغبون في كتاب الله ولا في نبيه. ثم أسند عن قتادة: العزين الحلق المجالس، وعن الضحاك: حلقاً ورفقاء، وفي الحديث المرفوع:"ما لي أراكم حلقاً"- اخرجه مسلم - أسند الطبري عن أبي هريرة: والعزين الحلق المتفرقة. وعن جابر بن سمرة قال: دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن متفرقون فقال:"ما لي أراكم عزين"وفي رواية أنهم كانوا جلوساً فقال - صلى الله عليه وسلم:"ما لي أراكم عزين حلقاً"نستأنس به لدلالة العزوة

والعزين، على العزو والانتماء. لحظها الراغب فقال: الجماعة المنتسب بعضها إلى بعض (المفردات) .

ولعل تأويل"عزين"في المسألة بالحق الرفاق، بملحظ من الدلالة على الجماعة يعتزى بعضها إلى بعض: محاصرة عن اليمين والشمال في الآية، وتأييداً ونجدة ونصره في الشاهد من بيت عبيد، والله أعلم. انتهى انتهى. {الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق / للدكتورة بنت الشاطئ صـ 309 - 310} .