وقال شهاب الدين الكوراني:

سورة المعارج

مكية، وهي أربع وأربعون آية

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

(سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ(1)

السائل هو النضر بن الحارث الذي قال:"إِنْ"

كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ". وقيل: رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - لا قال:"

"اللَّهم عليك بقريش"ويؤيد الأول قوله: (إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا) وقرأ نافع وابن عامر:

"سال"بالألف، إما مبدلة من الهمزة تخفيفاً، أو أجوف واوي، كخاف يخاف. قال أبو زيد

سمعت من يقول: هما يتساولان؛ فهمزة"سائل"بدل عن الواو، كهمزة"كأين". وعلى

الوجهين يتعدى إلى المفعولين بنفسه بها وتعديته بالبا؛ لتضمين معنى الاستعجال. أو من سال

يسيل، أجوف يائي، كباع يبيع. والمعنى: سال سائل أي جرى وادٍ ذو سيل بعذاب واقع.

ويؤيده قراءة ابن عباس - رضي الله عنهما - سال سيل.

(لِلْكَافِرِينَ ...(2)

صفة (عذَابٍ وَاقِعٍ) أي: كائن، أو يتعلق بالفعل أي: سال

للكافرين، أو بـ"واقع"أي: نازل لأجلهم. وعن قتادة: سأل سائل على من ينزل عذاب

اللَّه؟. فعلى هذا قوله:"للكافرين"جواب لذاك السائل. والباء، لتضمن سأل معنى اهتمّ.

(لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ) (مِنَ اللَّهِ ...(3)

جملة مؤكدة؛ على قول قادة، صفة أخرى لعذاب على الأول.

وعلى الوجهين: (مِنَ اللَّهِ) إمّا متعلق بـ"واقع"أي: من جهته، أو بـ"دافع"أي: لأمته ولا

من غيره. (ذِي الْمَعَارِجِ) ذي المصاعد. جمع معراج، أو مَعْرِج يصعد فيها الأعمال الصالحة،

أو المؤمنون في سلوكهم، أو دار ثوابهم.

(تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ(4)

بيان

وتفصيل لتلك المعارج، إظهار لعز شأنه وملكوته. والروح: جبرائيل، وإفراده، لمزيته بها وقيل:

خلق آخر موكَّلون بالملائكة كالملائكة بنا. واليوم: يوم القيامة، وصف بغاية الطول إما

كناية عن شدته، أو حقيقة على ما قيل: إن فيه خمسن موطناً يقف الحلق في كل موطن ألف