وقال شيخ الإسلام: زكريا الأنصاري:

سورة القيامة

قوله: (لَا أُقْسِمُ) :

قيل: (لا"زائدة؛ كما زيدت في قوله(لِئَلا يَعْلَمَ) ."

قوله: (أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ) : هي المخففة.

قوله: (بَلَى قَادِرِينَ) : أي: نجمعها قادرين، فقادرين: حال.

قوله: (لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ) :

(أمامه) : ظرف لـ"يفجر"، والفجور: التكذيب،

و"يَسْالُ"موضح لـ"يفجر"،

و (أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ) : (يوم) : مبتدأ، و (أيَّانَ) : خبره، أي: يسأل: متى يوم القيامة؟.

ْ قوله: (بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ) :

(بَصِيرَةٌ) : خبر"الإنسَانُ"، والتاء للمبالغة.

قوله: (مَعَاذِيرَهُ) :

جمع"معذر"، على غير قياس، والقياس: (معاذر"."

قوله: (وَقُرْآنَهُ) : مصدر بمعنى القراءة.

قوله: (كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ) :

(كلا) : حرف ردع عن إيثار الدنيا على الآخرة، والعامل في"إذا"محذوف، يدل عليه قوله - تعالى: (إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ) ، أي: رفعت إلي الله. و (التراقي) : جمع ترقوة، وهي العظم المشرف على الصدر، ووزنها:"فَعلُوَة"، والواو زائدة، ولا يجوز أن يكون وزنها"تفعلة"؛ لعدم

"ترق"في الكلام.

قوله: (يَتَمَطَّى) :

ألفه مبدلة من ياء، وتلك الياء مبدلة من طاء؛ فأصله: يتمطط.

وقيل: مبدلة من واو، وهو من المطا، والمطا: الهر، والمعنى: يَلْوي ظهره متبخترًا.

قوله: (أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى) :

قيل: هو فَعْلَى، فالألف للإلحاق.

وقيل: هو اسم ووزنه: (أفعل"، ولم ينصرف؛ لأنه صار علمًا للوعيد، فصار: بمنزلة رجل اسمه أحمد."

قوله: (فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ) :

"جعل"هنا بمعنى: خلق.

قوله: (الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى) : بدل من (الزوجين) . انتهى انتهى. {إعراب القرآن العظيم للأنصاري صـ 540 - 541} .