119 -بابُ الجَعائِلِ (77) والحمْلانِ في السبيلِ
647 -وقالَ مجاهد: قلتُ لابنِ عُمَرَ: الغزوَ (78) . قالَ: إني احب أن اعِينَكَ بطائفةٍ مِن مالي.
قلتُ: أوْسَعَ اللهُ على. قالَ: إنَّ غِناكَ لكَ، وإني أحب أنْ يكونَ مِن مالي في هذا الوجه.
648 -وقالَ عُمَرُ: إنَّ ناسًا يأخذونَ مِن هذا المالِ ليُجاهِدوا، ثم لا يُجاهِدونَ، فمَن فعَلَة فنحنُ أحق بمالِهِ؛ حتى نأخُذَ منة ما أخَذَ.
649 و 650 - وقالَ طاوس ومجاهِد: إذا دُفعَ إليكَ شيءٌ تخرُجُ بهِ في سبيلِ اللهِ؛ فاصْنَعْ بهِ ما شِئْتَ، وضَعْة عندَ أهْلِكَ.
120 -بابُ الأجيرِ
651 و 652 - وقالَ الحَسَنُ وابنُ سيرينَ: يُقْسَمُ للأجيرِ مِن المَغْنَمِ.
653 -وأخَذَ عطيةُ بنُ قيس فرسًا على النصْفِ، فبَلَغَ سَهْمُ الفَرَسِ أرْبعَمائَةِ دينار، فأخَذَ مائتينِ، وأعطى صاحِبَهُ مائتينِ.
(77) جمع جعيلة: ما يجعله القاعد من الأجرة لمن يغزو عنه. والحملان مصدر كالحمل.
647 -وصله المصنف بمعناه فيما يأتي من"المغازي". كذا في"الفتح".
(78) هو بالنصب على الإغراء، والتقدير: عليك الغزو، أو على حذف فعل أريد الغزو، وقيل: بالضم؛ أي: الغزو مرادي.
648 -وصله ابنُ أبي شيبة والمصنف في"التاريخ"بسند صحيح عنه.
649 و 650 - وصله ابن أبي شيبة بمعناه عنهما
651 و 652 - وصله عبد الرزاق وابن أبي شيبة عنهما.
653 -لم يخرجه الحافظُ.