وَيَنْكحُ أُخْتَ الرَّجُلِ وَيُنْكِحُهُ أُخْتَهُ بِغَيْرِ صَدَاقٍ (*)
وَقالَ بَعْضُ النَّاسِ: إنِ احْتَالَ حَتَّى تَزَوَّجَ عَلَى الشِّغَارِ فَهْوَ جَائِزٌ، وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ.
وَقالَ في المُتْعَةِ: النِّكَاحُ فَاسِدٌ وَالشَّرطُ بَاطِلٌ.
وَقالَ بَعْضُهُم: المتعَةُ وَالشِّغَارُ جَائِزٌ، وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ.
(قلتُ: أسند فيه حديث علي المتقدم برقم 2060/ ج 3) .
وَقالَ بَعْضُ النَّاسِ: إن احْتَالَ حَتَّى تَمَتَّعَ؛ فَالنِّكَاحُ فَاسِدٌ.
وَقالَ بَعْضُهُمُ: النِّكَاحُ جَائِزٌ، وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ.
(قلتُ: أسند فيه حديث أبي هريرة المتقدم برقم 1096/ ج 2) .
6 -باب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّنَاجُشِ
(قلتُ: أسند فيه طرفًا من حديث ابن عمر المتقدم برقم 1012/ ج 2) .
7 -باب مَا يُنْهَى مِنَ الخِدَاعِ في البُيُوعِ
1388 - وَقالَ أَيُّوبُ: يُخَادِعُونَ اللهَ كَمَا يُخَادِعُونَ آدَمِيًّا. لَوْ أَتَوُا الأمْرَ عِيَانًا كَانَ أَهْوَنَ عَلَيَّ.
(قلتُ: أسند فيه طرفًا من حديث ابن عمر المتقدم برقم 1381/ ج 2) .
(*) أورد المصنف هذا التفسير في"النكاح/ باب الشغار"بعد حديث ابن عمر دون قوله:"قلت لنافع"، ورجح الحافظ في"الفتح"كون هذا التفسير مرفوعًا. والله اْعلم.
1388 - وصله وكيع في"مصنفه"بسند صحيح عنه، وهو أيوب السختياني.