نُحِرَ الهَدْيُ. (وفي روايةٍ: كان يُهدي من المدينةِ، فأفتِلُ قلائدَ هدْيه، ثم لا يجتَنِبُ شيئًا مما يجتنِبُه المُحرِمُ) ، (ومن طريق مسروقٍ: أنه أتى عائشةَ فقال لها: يا أمَّ المؤمنين! إنّ رجلًا يبعثُ بالهَدْيِ إلى الكعبةِ، ويجلسُ في المصر، فيوصي أن تُقَلَّدَ بَدَنَتُه، فلا يزال من ذلك اليوم مُحرمًا حتى يَحِلَّ الناس؟ قال: فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب، فقالت: لقد كنتُ أفتِل قلائدَ هدي رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فيَبعَثُ هَدْيَه إلى الكعبةِ، فما يَحرُمُ عليه مما حلَّ للرجال من أهله حتى يرجعَ الناس 6/ 239) .
(قلت: أسند فيه طرفًا من حديث عائشة الذي قبله) .
112 -باب القلائدِ من العِهْن
(قلت: أسند فيه طرفًا من حديث عائشة الذي قبله) .
113 -باب تقليدِ النَّعلِ
(قلت: أسند فيه حديث أبي هريرة المتقدم برقم 788) .
114 -باب الجِلالِ للبُدْنِ (74)
335 -وكان ابنُ عُمرَ رضي الله عنهما لا يشُقُّ منَ الجِلالِ إلا موْضعَ السَّنامِ، وإذا نحرَها نزَعَ جِلالَها مخافةَ أنْ يُفْسِدَها الدَّمُ، ثم يتصدَّقُ بها.
(74) (الجلال) جمع (جُل) ، وهو ما يوضع على ظهور الدواب.
335 -قلت: وصله مالك بسند صحيح عنه مختصرًا، دون الاستثناء، وأخرجه البيهقي من طريق يحيى بن بكير عن مالك، وقال بعده: زاد فيه غيره عن مالك:"إلا موضع السنام"إلى آخره.