"اجْعَلْها لفُقراءِ أقارِبِكَ"، فجَعَلَها لحسانَ، وأبى بن كعبٍ.
1226 - عن أنس مثلَ حديثِ ثابت قال:"اجعلها لفقراء قرابَتِكَ". قال أنس: فجعلها لحسانَ، وأبى بن كعبٍ، وكانا أقرب إِليه منَي، [ولم يجعل لي منها شيئًا 5/ 170] .
وكانَ قرابةُ حسانَ وأبي من أبي طلحة- واسمه: زيدُ بنُ سهل بنِ الأسودِ بن حَرامِ بنِ عمرِو بنِ زيدِ مناةَ بنِ عديَ بن عمرو بن مالك بن النجارِ، وحسانُ: ابنُ (6) ثابتٍ بنِ المنذرِ بنِ حرام، فيجتَمِعانِ إلى حرام، وهو الأب الثالث، وحرام: ابنُ عمرِو بنِ زيدِ مَناةَ بنِ عديَ بنِ عمرِو بن مالكِ بنِ النجارِ، فهو يُجامعُ حسانَ وأبا طلحة، وأبى- إلى ستةِ آباءٍ إلى عمرِو بن مالك، وهو: أبى بن كعبِ بنِ قيسِ بنِ عُبيدِ بنِ زيدِ بنِ معاويةَ بنِ عمرِو بنِ مالكِ بنِ النجارِ، فعمرو بنُ مالكٍ يجمع حسانَ وأبا طَلْحَةَ وأبَيًا (7) .
628 -وقال بعضُهم: إذا أوصي لقرابتِه فهو إلى آبائه في الإسلامِ.
443 -وقالَ ابن عباس: لما نَزَلَتْ: {وأنذِرْ عَشيرَتَكَ الأقربين} ؛ جَعَلَ النبي - صلى الله عليه وسلم - يُنادي:
= من طريق أخرى عن أنس فيما مضى"24 - الزكاة/ 46 - باب/ وقم الحديث 694"، ووصله في
الباب من طريق ثانية.
(6) ترسم ألف (ابن) بحد (حسان) لأن (ابن) وقع خبرًا لا صفة، وكذلك قوله: و (حرام: ابن عمرى، وقوله:(وأبى) بالرفع جملة مستانفة؛ أي: وأبي يجامعهما.
(7) هذا من كلام الأنصاري شيخ البخاري كما استظهره الحافظ.
628 -هو أبو يوسف كما قال الحافظ.
443 -وصله المصنف في"65 - التفسير/ 26 - السورة/ 3 - باب".