874 -وقالَ قتادةُ: {جُذاذًا} : قطَّعَهُنَّ.
875 -وقالَ الحسنُ: {في فَلَكٍ} : مِثْلِ فَلَكَةِ المِغْزَلِ.
876 - {يَسْبَحونَ} : يَدُورُونَ.
877 -قالَ ابنُ عباسٍ: {نَفَشَتْ} : رَعَتْ.
878 - {يُصْحَبُونَ} : يُمْنَعُونَ.
879 - {أمَّتُكُم أمَّةً واحدةً} : قالَ: دِيْنُكم دِينٌ واحدٌ.
880 -وقالَ عكرِمَةُ: {حَصَبُ} : حَطَبُ بالحبشيةِ.
وقالَ غيرُهُ: {أَحَسُّوا} : تَوَقَّعُوهُ، مِن أحْسَسْتُ. {خامِدينَ} : هامِدِينَ (123) . {حَصِيدٌ} : مُسْتَأصَلٌ، يقعُ على الواحدِ والِاثنينِ والجميعِ. {لا يَسْتَحْسِرُونَ} : لا يُعْيُونَ (124) ، ومنهُ حَسِيرٌ، وحَسَرْتُ بَعِيري. {عَمِيقٍ} : بَعيدٍ. {نُكِسُوا} : رُدُّوا. {صَنْعَةَ لَبُوسٍ} : الدُّرُوعُ. {تَقَطَّعُوا أمْرَهُم} : اخْتَلَفُوا. (الحَسِيسُ) ، والحِسُّ، والجَرْسُ، والهَمْسُ واحدٌ: وهو مِنَ الصَّوْتِ الخَفِيِّ.
874 -وصله الطبري.
875 -وصله ابن عيينة بسند صحيح عنه.
876 -وصله ابن المنذر بسند منقطع عن ابن عباس.
877 -وصله ابن أبي حاتم عنه به، وزاد:"ليلًا"، وقد ثبتت هذه الزيادة عند بعض رواة"الصحيح".
878 -وصله ابن المنذر بسند منقطع عنه.
879 -وصله الطبري وابن المنذر عن قتادة.
880 -وصله ابن أبي حاتم.
(123) (همدت النار) : طفئت.
(124) قوله:"لا يُعْيون": مضبوط بوجهين: ضم الياءين، وفتحهما؛ كما في الشارح. وأما قول العيني:"الصواب الفتح؛ لأن الِإعياء يكون من الغير"؛ فليس بصواب، فإن (أعييت) يُستعمل لازمًا ومتعديًا. انظر:"المصباح المنير".