أخرجه (الترمذي 3/83) باب ما جاء في تعجيل الإفطار ح (700) ، و (أحمد 2/237،329) ، و (ابن خزيمة 3/276) ح (2062) ، و (ابن حبان 8/276) من طرق عن قرة بن عبد الرحمن به.
والحديث مداره على قرة بن عبد الرحمن: ابن حيويل، ـ على وزن جبريل ـ.
كان الأوزاعي يقول: ما أحد أعلم بالزهري من قرة بن عبد الرحمن بن حيويل، لكن تعقب ابن حبان كلمة الأوزاعي، فقال في (الثقات) :"وكيف يكون قرة بن عبد الرحمن أعلم الناس بالزهري وكل شيء روى عنه، لا يكون ستين حديثًا، بل أتقن الناس في الزهري مالك ومعمر ... الخ"اهـ.
وثقه يعقوب بن سفيان، وذكره ابن حبان في الثقات، وصرح بتوثيقه في صحيحه.
قال ابن معين، وأحمد ـ في رواية ـ: ضعيف الحديث، وقال أحمد ـ في رواية ـ: منكر الحديث جدًا، وقال أبو زرعة: الأحاديث التي يرويها مناكير، وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بقوي، وقال أبو داود: في حديثه نكارة، وقال العجلي: يكتب حديثه، وقال ابن عدي: لم أر له حديثًا منكرًا جدًا، وأرجو أنه لا بأس به، وقال الدارقطني: ليس بقوي في الحديث.
وقد لخص حاله الحافظ بقوله:"صدوق له مناكير"،ولعله دون ذلك. والله أعلم.
ينظر: (مسائل ابن هانئ) للإمام أحمد (2/190) ، (صحيح ابن حبان 8/276) ، (ثقات ابن حبان 7/343) ، سنن (الدارقطني 1/181) ، (تهذيب التهذيب 8/323) ، (التقريب/455) .
وإسناد هذا الحديث ضعيف لعلتين:
1-أن قرة بن عبد الرحمن إلى الضعف أقرب، كما هو قول أكابر الحفاظ.
2-تفرد قرة بهذا الحديث عن الزهري، إذْ لم أقف - بعد البحث - على متابعٍ له، وهذا النوع من التفرد بهذه الصورة، هو الذي عناه الإمام مسلم في مقدمة صحيحه (1/7) ، وسماه منكرًا، وقال عن مثل هذا:"فغير جائزٍ قبول حديث هذا الضرب من الناس"اهـ.
ولأجل هذا فقد أشار الترمذي إلى ضعفه بقوله:"هذا حديث حسن غريب"، بينما صححه ابن خزيمة، وابن حبان، وتصحيحهما لهذا الخبر مع ما تقدم من العلل، فيه نظر، والله أعلم.