2.النظر إليهن محرم، لأن تحريم نكاحهن كان لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهن، ولأن عائشة كانت إذا أرادت دخول رجل عليها أمرت أختها أسماء أن ترضعه ليصير ابنًا لأختها من الرضاع.

والراجح القول الثاني لقول عائشة رضي الله عنها.

د. تضعيف الأجر والثواب لهن

لقوله تعالى:"يا نساء النبي من يأتِ منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرًا. ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحًا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقًا كريمًا".

ه. تجب محبتهن وإجلالهن وتقديرهن

ولا يحل لأحد أن ينتقص واحدة منهن، لا سيما عائشة وحفصة كما يفعل الرافضة، ومن فعل ذلك فهو من الهالكين، فقد أمرنا بعدم الخوض فيما شجر بين الصحابة.

أما الحجاب وعدم مصافحة الأجانب فليسا من خصائص نساء النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو عام لجميع النساء، وإنما كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم هن القدوة في ذلك، فآية الحجاب في سورة الأحزاب فصلت وعمت:"يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن".

فلا يلتفت إلى ما يقوله المتفلتون عن الأحكام الشرعية الداعون إلى ذلك.

تنبيه

يعترض بعض مرضى القلوب من المنتسبين إلى الإسلام تبعًا لما أثاره بعض أعداء الله من المستشرقين على ما خص الله به رسوله عنا من أن يجمع تحته أكثر من أربع نسوة، وذلك لأن الله أعطاه من القوة والمقدرة على ذلك الشيء الكثير، فقد كان يطوف على نسائه في ليلة واحدة.

وليس رسولنا ببدع من رسل الله وأنبيائه، فقد خصوا بما خص به نبينا، وجمع بعضهم من النساء أضعافًا مضاعفة لما صنعه نبينا محمد عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام.

فقد صح عن نبي الله سليمان عليه السلام أنه طاف على مائة من نسائه في ليلة واحدة، لأنه كان يريد أن يولد له مائة فارس، فلم يقل إن شاء الله، فلم يولد له إلا خلفة.

وذكر ابن الجوزي وغيره من أهل العلم بالتاريخ أنه كان لسليمان ألف من النساء، ثلاثمائة من الحرائر وسبعمائة من الإماء؛ وكان لداود مائة.

ونحن عندما نقول ذلك لا نريد انتقاص أحد من الأنبياء، بل نريد مدحهم، ولنا في الإمام أبي الطيب بن الباقلاني القدوة عندما قال له أحد القساوسة: ماذا صنعت زوجة نبيكم؟ يريد قبحه الله عائشة وما رُميت به من حادثة الإفك، فقال رادًا ومفحمًا له: هما امرأتان عفيفتان مبرئتان من كل سوء، اتهمتا بالفاحشة، لم يكن لإحداهما زوج فأتت بولد، وكان للأخرى زوج فلم تأت بولد، فإن وقع في الذهن الفاسد ريبة على هذه فهو إلى تلك أولى، وكلاهما مبرئتان من الفاحشة والسوء؛ فبهت الذي كفر وخاب وخسر.

والحمد لله الذي به تتم الصالحات، والصلاة والسلام على خاتم الرسل، وعلى أزواجه الطاهرات العفيفات، قدوة المؤمنات الصالحات، وعلى من اتبعهن وسار على طريقهن حتى الممات.

رجالًا ونساءًا

"وأنزلنا إليكم لباسًا يواري سوءاتكم وريشًا ولباس التقوى ذلك خير"الأعراف 27

الفصل الأول: ما يشترط في الملبوس

أولًا: الطهارة

فراء وقلاسي وطواقي الثعالب

الركوب على جلود النمور والتنعل بها

الأحذية المصنعة من جلود الأصل

الامتشاط بالعاج

ثانيًا: الحل

الأدلة على تحريم الذهب والحرير على ذكور هذه الأمة

ثالثًا: أن يكون واسعًا لا يصف أويحكي شيئًا من جسم المرأة ولا عورة الرجل

رابعًا: أن لا يكون شفافًا يظهر البشرة

خامسًا: أن لا يكون لباس شهرة

سادسًا: أن يشبه لباس العرب

سابعًا: أن لا يشبه لباس الكفار

ثامنًا: أن لا يشبه لبس الرجال النساء، ولا لبس النساء الرجال

تاسعًا: تجنب الخيلاء

عاشرًا: تجنب الإسراف

الحادي عشر: تجنب الألوان الصارخة والتي أضحت شعارًا لأهل الأهواء

الثاني عشر: تجنب لبس ما فيه صورة إنسان، أوحيوان، أوصليب

الفصل الثاني: لباس الرجل

أولًا: عورة الرجل والصبي دون البلوغ

ثانيًا: ما يلبسه الرجل في بيته

ثالثًا: ما يلبسه الرجل والصبي المميز في صلاتهما

الأدلة على ستر العاتقين - الكتفين - في الصلاة

من انكشفت عورته وهو في الصلاة

حكم ستر العورة في الصلاة

لا ينظر المصلي إلى عورة نفسه

من انكشفت عورته وهو في الصلاة

إن لم يجد المصلي إلا خرقة

حكم صلاة العراة، وكيفيتها، وهل تعاد إذا وجدوا ما يستترون به؟

ما يلبسه المصلي

ما يكره فعله للرجال من اللباس في الصلاة

ما يحرم على الرجال والصبيان لبسه في الصلاة

رابعًا: ما يلبسه المحرم من الرجال

خامسًا: ما يكفن فيه الرجل

الفصل الثالث: لباس المرأة

أولًا: عورة المرأة

شُبَه المجيزين لكشف الوجه واليدين للمرأة ودحضها

ثانيًا: ما تلبسه المرأة في بيتها

ثالثًا: ما تلبسه المرأة مع محارمها

رابعًا: ما تلبسه المرأة مع النساء المسلمات

خامسًا: ما تلبسه المرأة خارج بيتها

سادسًا: ما تلبسه المرأة في الصلاة

سابعًا: ما تلبسه المرأة في الإحرام

ثامنًا: ما تكفن فيه المرأة

الفصل الرابع: في أمور عامة متعلقة باللباس