و عليه فلا بأس في مسّ المحدث كُتُبَ التفسير إذا كان معظمها من غير القرآن الكريم ، كالموسوعات و المطوّلات ، إذ إنّ المتعارف عليه كونه كتبًا ، و ليست مصاحف ( على المعنى الاصطلاحي ) ، أمّا كتب الغريب ، و مفردات القرآن ، و مختصرات التفاسير ( كالجلالين و نحوه ) فحكمها حُكم المصاحف ، و لا يحلّ مسّها إلا لطاهر ، و الله تعالى أعلم و أحكم .
و الحمد لله الذي بحمده تتم الصالحات ، و صلى الله و سلّم و بارك على نبيّنا محمّد و آله و صحبه أجمعين .
فتاوى الشبكة الإسلامية - (ج 1 / ص 325)
رقم الفتوى 1635 لا يمس القرآن إلا طاهر
تاريخ الفتوى: 16 صفر 1420
السؤال
هل يشترط الوضوء من أجل مس القرآن أم يجوز مسه لغير المتوضئ وهو طاهر حكمًا والغاية قد تكون تعليمية أو لغاية أخرى ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد:
فإن مس المصحف لغير المتوضإ لا يجوز لما رواه الأثرم والدارقطني عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن كتابًا وكان فيه"لا يمس القرآن إلا طاهر". [ورواه مالك مرسلًا بلفظه] . وهذا يدل على أنه لا يجوز مس المصحف إلا لمن كان طاهرًا من الحدث الأصغر، ولأن المحدث حدثًا أصغر غير طاهر من وجه وإن كان طاهرًا طهارة معنوية بإيمانه، والذي دل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم:"دعهما فإني أدخلتها طاهرتين - أي الرجلين"، وهو قول جمهور أهل العلم. وإن كان المقروء منه جزءًا أو سورة فلا يجوز كذلك لأن له حكم المصحف وأجاز بعض العلماء مس المصحف للمحدث الذي يتعلم أو يعلم رفعًا للحرج.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى الشبكة الإسلامية - (ج 2 / ص 2645)
رقم الفتوى 14831 أقوال العلماء في قراءة المحدث القرآن
تاريخ الفتوى: 18 محرم 1423
السؤال
هل يجب الوضوء لقراءة القرآن؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كان السؤال عن القراءة من المصحف، فتراجع الفتوى رقم: 12540 .
وإن كان السؤال عن قراءة القرآن بدون مس المصحف للمحدث حدثًا أصغر، فقد قال النووي في المجموع: أجمع المسلمون على جواز قراءة القرآن للمحدث، والأفضل أن يتطهر لها.
قال إمام الحرمين والغزالي في البسيط: ولا نقول قراءة المحدث مكروهة، فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ مع الحدث.
فإذا كان الحدثُ أكبر، كالحيض والنفاس والجنابة فمذهب جماهير العلماء أنه لا يجوز معه القراءة ولو بدون مس المصحف، وذهب المالكية في المعتمد إلى أنه يجوز للحائض والنفساء قراءة القرآن، أما الجنب فلا يجوز له، لأن الجنب يملك رفع حدثه بخلاف الحائض والنفساء، فإذا انقطع الدم لم تجز لهما القراءة حتى تغتسلا، وليُعلم أنه يجوز الدعاء بما في القرآن للجنب والحائض عند الجمهور، كقوله عند ركوب الدابة أو السيارة: سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين.
ويجوز عند المالكية أن يرقي الجنب نفسه أو غيره من الألم والعين، ولو تمت الرقية بسورة الإخلاص والمعوذتين وآية الكرسي ونحوها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى الشبكة الإسلامية - (ج 4 / ص 2683)
رقم الفتوى 32410 حكم لمس المصحف الإلكتروني بدون وضوء
تاريخ الفتوى: 22 ربيع الأول 1424
السؤال
ماهو حكم لمس المصحف الإلكتروني بدون وضوء والدخول به في جيبي إلى دورات المياه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن مس المحدث للمصحف الإلكتروني أو المسجل على أشرطة الكاسيت لا حرج فيه إن شاء الله تعالى، لأن شروط منع مس المصحف للمحدث أن يكون مكتوبًا، وأن يكون بالخط العربي، أما المصحف المسجل فإنه ليس بمكتوب؛ وإنما ثبت فيه صدى صوت القارئ بطريقة يعرفها أهل الاختصاص، فصار أشبه بالقرآن المحفوظ في الصدر، فيجوز لصاحبه الدخول به في الحمام، ويجوز لمسه من المحدث والجنب والحائض. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى الشبكة الإسلامية - (ج 5 / ص 76)
رقم الفتوى 40083 يحرم مس المصحف للمحدث حدثا أصغر أو أكبر
تاريخ الفتوى: 18 رمضان 1424
السؤال
حكم لمس المصحف لغير الطاهر مع علمه، و ما هو التكفير عنه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز للمحدث حدثًا أكبر أو حدثا أصغر أن يمس القرآن الكريم، كما فصلنا في الفتوى رقم: 12540 . ومن مسه وهو محدث مع علمه أنه يحرم عليه ذلك، فهو آثم، وتجب عليه التوبة والاستغفار من هذا الأمر، وليست لذلك كفارة معينة نعلمها سوى التوبة. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى الشبكة الإسلامية - (ج 5 / ص 3905)
رقم الفتوى 45150 لمس المصحف لغير المتوضئ عند فقهاء السلف
تاريخ الفتوى: 15 محرم 1425
السؤال