16.أن التيمم إلى الكوعين مع الوجه ضربة واحدة جائز، بل هو الراجح، وقد ذهب ابن عمر إلى أنه ضربتان، ضربة للوجه، وضربة لليدين إلى المرفقين، وتبعه مالك في ذلك.

17.أن صيام الولي عن الميت يجزئ عنه، سيما في النذر، والله أعلم.

18.أن الحاج يلبي حتى يرمي جمرة العقبة، وكان بعض أهل العلم يقول: التلبية تقطع قبل ذلك.

19.أن المُحْرِمَ له استدامة الطيب دون ابتدائه، بمعنى لو تطيب قبل إحرامه وبقي أثر الطيب عليه بعد الإحرام فلا شيء عليه.

20.أن السنة أن يسلم في الصلاة عن يمينه وعن يساره"السلام عليكم ورحمة الله"، لا أن يكتفي بقول"السلام عليكم"فقط وإلى جهة اليمين دون اليسار، وهذا القول مرجوح.

21.أن خيار المجلس ثابت، وذلك لتفسير ابن عمر راوي الحديث أن التفرق بالأبدان، وذهب أبو حنيفة ومالك رحمهما الله إلى أن التفرق بالكلام، ولهذا لم يأخذوا بخيار المجلس، والصواب الأخذ بخيار المجلس.

22.أن المصراة يرد معها عوض من اللبن صاعًا من تمر.

23.أن صلاة الكسوف بركوعين في كل ركعة، وهي ركعتان كل ركعة ركوعان وسجودان.

24.أن القضاء - أي الحكم - جائز بشاهد واحد ويمين.

بهذا اتضح لنا أن إطلاق لفظ متشدد أوتصنيف البشر إلى متشددين وغير متشددين نتيجة الالتزام بما صح عن الله ورسوله وما أجمعت عليه الأمة من الظلم الواضج، والجهل الفاضح، والتعدي البين، وأن الملتزمين بما كان عليه سلف هذه الأمة هم المعتدلون المتوسطون المحمودون، وأن من سواهم من الغالين المتشددين، أوالمتساهلين المتهاونين المقصرين المفرطين هم المذمومون المؤاخذون، وأن بيان هذا التوضيح ونشره بين الناس من باب النصيحة الواجبة.

وعلى المسلم أن يتقي الله في نفسه، وفي إخوانه المسلمين، وأن لا يكون همه تصنيف الخلق والحكم عليهم بغير وجه حق، وليعلم أن عليه رقيب عتيد، وأنه لن تزول قدماه عن الصراط حتى يسأل عن ذلك، وحتى يقتص منه لمن وسمهم بهذه السمة، وانتقصهم بالتشدد والتنطع والغلو مع براءتهم وسلامتهم من هذا السلوك المشين والخلق غير المستقيم، واحذر شهادة الزور وقول الزور الذي سيكتب عليك وتسأل عنه.

وتذكر قول الله في الحديث القدسي:"من عادى لي وليًا فقد آذنته بالحرب"، والأولياء هم العلماء كما قال أبو حنيفة والشافعي:"إن لم يكن العلماء هم الأولياء فليس لله ولي"، فلحوم العلماء مسمومة، ورحم الله الحافظ ابن عساكر عندما قال ناصحًا لإخوانه المسلمين ومبينًا خطورة الطعن والتشكيك في العلماء وانتقاصهم: اعلم أخي وفقني الله وإياك لمرضاته، وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته، أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب،"فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أويصيبهم عذاب أليم".

واحذر أن ينطبق عليك قول القائل:"رمتني بدائها وانسلت"، فالبعض يغلو ويعظم من يجب أن يُهجروا ولا يُوالوا، وينتقص ويعيب من تجب عليه موالاتهم ومحبتهم، فقط اتباعًا للهوى والاستلطاف، ولحمية، سيما وأن الفاصل بين الحق والباطل قد يكون شعرة.

والله أسأل أن يرينا وجميع إخواننا المسلمين الحق حقًا ويرزقنا اتباعه، والباطل باطلًا ويرزقنا اجتنابه، وأن يجنبنا الهوى والفتن، ما ظهر منها وما بطن، وأن يؤلف بين قلوب المسلمين، ويهديهم سبل السلام، إنه ولي ذلك والقادر عليه

تعريف البر

حكم بر الوالدين

فضل بر الوالدين

الأم مقدمة في البر على الأب

ما يُطاع فيه الوالدان وما لا يُطاعان فيه

ما لا يعمل إلا بعد إذن الوالدين

أولًا: السفر لطلب علم مندوب أومباح

ثانيًا: السفر للحج والعمرة

ثالثًا: الخروج إلى الجهاد

الأدلة على أن الجهاد إن كان فرض كفاية فلا يخرج إليه إلا بعد إذن والديه

رابعًا: الهجرة

خامسًا: السفر للعمل والتجارة

ما يستحب فيه رضا الوالدين ولا يجب

أولًا: الزواج

ثانيًا: الطلاق

ما يختص به الوالد في ولده دون غيره

هذا الرفق وتلك المداراة واجبة مع الوالدين حتى في حال الأمر والنهي

بمَ يكون برُّ الوالدين؟

أولًا: المسلمين

ثانيًا: الكافرين أوالمشركين

فضل وثواب بر الوالدين في الدنيا والآخرة

جزاء الوالدين

تعريف العقوق

عقوبة العاق لوالديه

من صور العقوق

نماذج للأبناء البررة

نماذج للأبناء العاقين

المراجع

إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، صلى الله عليه، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه.