قال الذهبي في"الميزان": هذه الحكاية باطلة، وإسنادها مظلم، قلت: والمحفوظ عن ابن عيينة بغير هذا الإسناد).

وقال النووي في الأذكار: (وأما المعانقة وتقبيل الوجه لغير الطفل ولغير القادم من سفر ونحوه فمكروهان، نص على كراهيتهما أبو محمد البغوي، إلى أن قال: وهذا الذي ذكرناه في التقبيل والمعانقة، وأنه لا بأس به عند القدوم من سفر ونحوه، ومكروه كراهة تنزيه في غيره، هو في غير الأمرد الحسن الوجه، فأما الأمرد الحسن فيحرم بكل حال تقبيله، سواء قدم من سفر أم لا؛ والظاهر أن معانقته كتقبيله، أوقريبة من تقبيله؛ وقال ابن أبي زيد:(وكره مالك معانقة الرجل الرجلَ وقال: قال الله:"تحيتهم فيها سلام) ."

وقال العلامة فضل الله الجيلاني: (والمكروه من المعانقة ما كان على وجه الشهوة، فأما على وجه البر والكرامة إذا كان عليه قميص واحد فلا بأس به، وعليه يحمل حديث أنس أخرجه الترمذي في المصافحة وحديث أبي ريحانة شمسون: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المكاعمة والمكامعة، فالمكاعمة المعانقة، والمكامعة التقبيل بشهوة) .

وقال البغوي: (وكره قوم المعانقة، ورخص فيها قوم، قال أبو هريرة: جاء الحسن بن علي فالتزمه رسول الله) .

رابعًا: التقبيل

من يجوز لهم التقبيل، ولمن، وفي أي موضع من الجسم

هذه المسألة هي الدافعة لكتابة هذا البحث، وفيها تفصيل، منه ما هو جائز مشروع، ومنه ما هو ممنوع.

1.التقبيل الممنوع

• ... التقبيل بشهوة في أي موضع من الجسم لذوي المحارم وغيرهم على النساء والرجال.

• ... تقبيل المرأة الأجنبية.

• ... تقبيل الصبي الأمرد حسنًا كان أم قبيحًا.

• ... تقبيل حالق اللحية.

• ... التقبيل لغرض دنيوي لمال أوجاه أوشوكة، وهو ما كان على وجه الملق.

• ... في الحضر.

• ... التقبيل في الفم، سواء كان بين النساء بعضهم لبعض، أوبين الرجال، أوبين النساء والرجال.

2.التقبيل الجائز وأدلته

ويكون في الرأس، والخد، واليد، والجبهة.

أ. تقبيل الأطفال الصغار

ذكورًا كانوا أم إناثًا، كانوا له أولغيره، للرجال والنساء، وشمهم مالم يكن بشهوة، أومن عائن.

وإليك الأدلة:

• ... عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:"قبَّل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما وعنده الأقرع بن حابس التميمي، فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد، ما قبلتُ منهم أحدًا؛ فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: من لا يَرحم لا يُرحم".

• ... وعن عائشة رضي الله عنها قالت:"قدم ناس من الأعراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: تقبلون صبيانكم؟ فقالوا: نعم؛ قالوا: لكنا والله ما نقبل؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوأملك إن كان الله تعالى نزع منكم الرحمة؟".

• ... وعن أنس رضي الله عنه قال:"أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه إبراهيم فقبله وشمه".

• ... وعن إياس بن دغفل قال:"رأيت أبا نضرة قبَّل خد الحسن بن علي رضي الله عنهما".

قال النووي: (أما تقبيل الرجل خد ولده الصغير، وأخيه، وقبلة غير خده وأطرافه ونحوها على وجه الشفقة والرحمة والتلطف ومحبة القرابة فسنة، والأحاديث فيه كثيرة صحيحة مشهورة، وسواء الولد الذكر والأنثى، وكذلك قبلته ولد صديقه وغيره من صغار الأطفال، على هذا الوجه، وأما التقبيل بالشهوة فحرام بالاتفاق، وسواء في ذلك الوالد وغيره، بل النظر إليه بالشهوة حرام بالاتفاق على القريب والأجنبي) .

ب. تقبيل الرجل ولده وبنته الكبيرين

كذلك يجوز للرجل تقبيل ولده وبنته الكبيرين في الرأس والجبهة والخد، وإليك الأدلة:

• تقبيل الرسول صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها

عن عائشة رضي الله عنها قالت:"ما رأيتُ أحدًا أشبه حديثًا ولا كلامًا برسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمة، وكانت إذا دخلت عليه قام إليها فرحب بها، وقبلها، وأجلسها في مجلسه، وكان إذا دخل عليها قامت إليه فأخذت بيده فرحبت وقبلته وأجلسته، فدخلت عليه في مرضه الذي توفي فرحب بها وقبلها".

• تقبيل أبي بكر لعائشة رضي الله عنهما

عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال:"دخلتُ مع أبي بكر رضي الله عنه أول ما قدم المدينة، فإذا عائشة ابنته رضي الله عنها مضطجعة قد أصابتها حمى، فأتاها أبو بكر، فقال: كيف أنت يا بنية؟ وقبل خدها".

• تقبيل ابن عمر رضي الله عنهما لولده سالمًا

كان ابن عمر يقبل ولده سالمًا ويقول: شيخ يقبل شيخًا؛ وفي رواية: اعجبوا من شيخ يقبل شيخًا.

ج. تقبيل الأبناء لآبائهم وأمهاتهم

من التقبيل المشروع تقبيل الأبناء والبنات الكبار والصغار لآبائهم وأمهاتهم، فقد مر أن فاطمة رضي الله عنها كانت تبادر وتقبل أباها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

د. تقبيل يد ورأس العلماء، والكبراء، وأهل الفضل والصلاح من الرجال

كذلك يجوز تقبيل يد ورأس العالم، والصالح، والحاكم العادل، والأعمام، والأخوال، والقرابات، وذي الشيبة المسلم، من غير اعتقاد أنه ينفع أو يضر.