(يُبَصَّرُونَهُمْ ...(11) . لا بد من أن يتلاقى المتعارفون لتقضى حقائق كانت بينهم في الدنيا

لذلك جُمعوا، وبالواجب أن يكون الشأن كما تلاقوا في الدنيا كذلك يتلاقون ذلك

اليوم.

يقول الله - جل من قائل: (وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ

يَخْتَلِفُونَ (124) .

(كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) .

قوله تعالى: (نَزَّاعَةً لِلشَّوَى(16) . هذا من وصف النار الكبرى

أعاذنا اللَّه برحمته منها، الشوى: عظام الساقين تسلب العظام من لحمها، وليس ذكر

هذه العظام بخصوص فعلها فيما سواها من العظام واللحم، كذلك غير أن من

الموحدين من يدخل في النار ما يصيبه منها إلا كعبيه وإلى أنصاف ساقيه وإلى

ركبتيه وإلى حقويه، وحيث بلغت فعلت فعلها، نعوذ بوجه الله الكريم منها إنه أرحم

الراحمين.

نظم بذلك قوله الحق - عز جلاله: (تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى(17)

أي: عن طاعة الله وطاعة رسوله وعن الإيمان والإسلام.

(وَجَمَعَ ...(18) . المال (فَأَوْعَى) في وعاء وشد بوكاء، فلم ينفقه في

طاعة الله ولا أطعم منه ولا زكَّاه، نسأل الله معافاته ومغفرته.

نظم بذلك وصف الإنسان فقال: (إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا(19)

أي: من نكبات الزمان، وجازعًا لطوارق الحدثان غير متوكل على الله ولا مستنصر.

(إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا(20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (21) . هكذا

الإنسان بما هو إنسان ما لم يؤمن بالله ويتولاه الله بتوفيقه وعصمته.

يقول الله - جل من قائل: (إِلَّا الْمُصَلِّينَ(22) . المداومة على

الصلاة تكون بالملازمة والمحافظة عليها والحفظ لها مما ينقصها، وتكون أيضًا

بكثرتها مما يضاف إليها من نوافلها بأن يكون الذكر في أثنائها مستصحبًا وفيما

بينها، كما قال عز من قائل: (فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ) .

قوله - جلَّ جلالُه -: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ(36) .

أي: مسرعين متعججين من مقالك وحالك.