مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ).

وهذا الدائر يدور فوق السماء السابعة وينزل بأمر الله - عز وجل - إلى ما تحت الأرض

السابعة ويصعد طالعًا إلى ما فوق السماء السابعة يستدير بما دونه من الدوائر

كاستدارة الملك الأعظم الذي دون هذه السماء الدنيا (كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ(33) .

(فصل)

ولم يأت فيما نعلمه فيما فوق السماوات السبع ولا فيما دون الأرضين السبع ذكر مسافة.

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حديثه عن مسراه:"فلما جئنا السماء السابعة استفتح"

جبريل"صلوات الله وسلامه عليهما، فذكر ما لقي فيما هنالك، ولما فرغ من ذكر"

البيت المعمور وذكر إبراهيم - عليه السَّلام - قال:"ثم عرج بي إلى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى"وذكر

أن ما وراءها لا يصعد إليه ملك، فإن إليها ينتهي ما يصعد به من الأمر ومنها يقبض

أو يرفع إليه، فالملائكة مع الروح - عليهم السلام - يصعدون إلى ما هنالك؛ أعني:

إلى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، ثم الروح مفردًا يصعد بما يكون إلى ما علا.

قال الله - جلَّ جلالُه -: (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ) ثم عطف بالواو في قوله، (وَالرُّوحُ إِلَيْهِ)

والملائكة والروح إلى المنتهى، ومما هنالك يصعد الروح فردًا بالأمر،

والله أعلم سبحانه وله الحمد.

ثم قال - عز من قائل: (فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا(5) . أي: على قولهم

وخوضهم واستعجالهم العذاب المذكور في صدر السورة.

ثم قال - عز من قائل: (إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا(6) وَنَرَاهُ قَرِيبًا (7)

القريب عنده والبعيد سواء، وإنما الأجل المسمى يوم الفصل الذي (تَكُونُ

السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ (8) وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ (9) . الصوف.

(وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا(10) . هذا موقف لا يتساءلون فيه،

وبالجملة: فإن حميمًا، أي: حبيبًا، لا يسأل حميمه أن يحمل من أوزاره عنه شيئا

(وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى)