= وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 172، وأحمد (19734) ، وابن المنذر في"الأوسط"4/ 277، والطحاوي في"شرح معاني الآثار"4/ 345و 346، والطبراني في"مسند الشاميين" (193) و (3573) ، والبيهقي 3/ 289، وابن الجوزي في"التحقيق" (823) ،
والمزي في"تهذيب الكمال"في ترجمة أبي عائشة من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، به.
وخالفه محمد بن إسحاق، فرواه عند ابن المنذر 4/ 277 من طريقه، عن مكحول، عن أبي عائشة، به موقوفًا.
وأخرج الطحاوي في"شرح معانى الآثار"4/ 346 من طريق نعيم بن حماد، عن محمد بن يزيد الواسطي، عن النعمان بن المنذر، عن مكحول، عن رسول حذيفة وأبي موسى: أن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلم - كان يكبِّر في العيدين أربعا وأربعًا سوى تكبيرة الافتتاح.
ونعيم ضعيف، ورسول حذيفة وأبي موسى هو أبو عائشة.
وأخرج ابن أبي شيبة 2/ 172، والطحاوي 4/ 349 من طريق ابن عون، عن مكحول، قال: حدثني من أرسله سعيد بن العاص، فاتفق له أربعة من أصحاب النبي - صلَّى الله عليه وسلم - على ثماني تكبيرات. قلنا: الرجل المبهم هنا هو أبو عائشة.
وأخرج عبد الرزاق (5687) ، ومن طريق ابن المنذر 4/ 275، والطبراني في"الكبير" (9516) عن معمر بن راشد، وعبد الرزاق (5686) ، ومن طريق ابن المنذر 4/ 275، والطبرانى في"الكبير" (9517) عن سفيان الثوري، كلاهما عن أبي إسحاق السبيعي، عن علقمة بن قيس والأسود بن يزيد، أن ابن مسعود كان يكبر في العيدين تسعًا: أربعًا قبل القراءة، ثم يكبر فيركع، وفي الثانية يقرأ، فإذا فرغ كبر أربعًا ثم ركع. هذا لفظ الثوري، وقال الحافظ في"الدراية"1/ 220: إسناده صحيح. قلنا: وهو موقوف كما ترى.
وأخرجه موقوفًا كذلك ابن المنذر 4/ 277، والطبراني في"الكبير" (9522) من طريق سفيان الثوري، عن علي بن الأقمر، عن أبي عطية الوادعي، عن عبد الله بن مسعود: التكبير في العيدين أربعًا كالتكبير على الجنائز. وإسناد الطبراني صحيح. =