قال أبو داود: معناه إذا رفع رأسَه من الركوع وأراد أن يسجدَ لم يُكبّر، وإذا قام من السجود لم يُكبِّر [1] .
838 -حدثنا الحسَنُ بن علي وحُسَين بن عيسى، قالا: حدثنا يزيدُ بن هارون، أخبرنا شَريك، عن عاصم بن كُلَيب، عن أبيه
عن وائل بن حُجر، قال: رأيت النبى- صلى الله عليه وسلم -إذا سجدَ وَضَعَ رُكْبتيهِ قبل يديهِ، وإذا نَهَضَ رفع يديه قبلَ رُكبتيهِ [2] .
= وهو في"مسند الطيالسي" (1287) ، ومن طريقه أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 241 - 242، والبخاري في"التاريخ الكبير"2/ 300 و 301. ونقل البخاري عن أبى داود الطيالسي أنه قال في الحديث: هذا عندنا لا يصح.
وأخرجه ابن سعد في"الطبقات"5/ 462، وأحمد (15352) و (15369) ، والبخاري2/ 300، والطحاوي في"شرح معاني الآثار"1/ 220، والبيهقى2/ 68 من طرق عن شعبة، به.
(1) قوله: قال أبو داود: ... أثبتناه من هامش (هـ) و (د) ، وأشار في هامش (هـ) إلى أنه من رواية أبي عيسى الرملى.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، شريك- وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، لكنه لم ينفرد به، فللحديث طريق آخر- وهو وإن كان منقطعًا- يتقوى به فيحسُن، وهو الطريق التالي عند المصنف.
وأخرجه ابن ماجه (882) ، والترمذي (267) ، والنسائي في"الكبرى" (680) و (744) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وحسَّنه الترمذي، وصححه ابن خزيمة (626) و (629) ، وابن حبان (1912) ، والحاكم 1/ 226.
قال الترمذي: والعمل عليه (أي: على هذا الحديث) عند كثر أهل العلم: يرون أن يضع الرجل ركبتيه قبل يديه، وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه.
وقال صاحب"عون المعبود": والحديث يدلُّ على مشروعية وضع الركبتين قبل اليدين ورفعهما عند النهوض قبل رفع الركبتين، وإلى ذلك ذهب الجمهور، وحكاه =