521 -حدَّثنا محمَّد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن زيد العَمِّيِّ، عن أبي إياس
عن أنس بن مالك قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم:"لا يُرَدُّ الدُّعاءُ بينَ الأذانِ والإقامة" [1] .
= عون عند ابن ماجه (711) :"فاستدار في أذانه"وحجاج مدلس على كلام فيه، وفي رواية سفيان الثوري عند أحمد (18759) ، والترمذي (195) :"رأيت بلالًا يؤذن ويدور"وصححه الترمذي، وأعله البيهقي في"السنن"1/ 396، وابن حجر في"الفتح"2/ 115، وقال ابن حجر: هي مدرجة في رواية سفيان عن عون. ثمَّ بيّن أن سفيان أخذ هذه اللفظة عن حجاج، ولم يسمعها من عون. وأما رواية الجماعة عن سفيان:"كنت أتتبع فمه ها هنا وها هنا". قال الحافظ: ويُمكن الجمع بأن من أثبت الاستدارة على استدارة الرأس، ومن نفاها على استدارة الجسدِ كُلّه.
وأخرجه البخاري (633) و (634) ، ومسلم (503) ، والترمذي (195) ، والنسائي في"الكبرى" (135) و (850) و (1619) و (4189) و (9741) ، وابن ماجه (711) من طرق عن عون، بهذا الإسناد. وعند ابن ماجه والترمذي زيادة: أن بلالًا جعل أصبعيه في أذنيه.
وهو في"مسند أحمد" (18759) ، و"صحيح ابن حبان" (2382) .
قوله: قِطْري، قال ابن الأثير في"النهاية": هو ضرب من البرود فيه حمرة، ولها أعلام فيها بعض الخشونة، وقيل: هي حلل جياد تحمل من قبل البحرين. وقال الأزهري: في أعراض البحرين قرية يقال لها: قطر. وأحسب الثياب القطرية نُسبت إليها، فكسروا القاف للنسبة وخففوا.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف زيد العمي: وهر ابن الحواري. سفيان: هو الثوري، وأبو إياس: هو معاوية بن قرة.
وأخرجه الترمذي (210) و (3911) و (3912) ، والنسائي في"الكبرى" (9813) و (9814) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد. وقال الترمذى: حديث حسن.
وأخرجه النسائي (9815) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، به موقوفًا.
وأخرجه أيضًا (9816) من طريق قتادة، عن أنس موقوفًا. وإسناده صحيح.=