.. فقد دل هذا الحديث على استماع الجن للقرآن وتعجبهم منه ثم انطلاقهم إلى قومهم منذرين بهذا القرآن، ولاشك أن هذا يدل على تكليفهم وإلا لما انطلقوا ولما تكلفوا الاستماع والإنذار والتحذير لأقوامهم، والله أعلم.
... ومن ذلك: ما رواه مسلم أيضًا من حديث أبي هريرة ? أن رسول الله ? قال: (( فضلت على الأنبياء بستٍ: أعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض مسجدًا، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون ) )، ومحل الشاهد منه قوله: (( وأرسلت إلى الخلق كافة ) )، فإنه لفظ شامل للإنس والجن، وأنت خبير بأن حمله على الإنس فقط تخصيص للفظ بلا دليل، وقد تقرر في القواعد أن الأصل هو البقاء على العموم حتى يرد المخصص، وذكر الشيخ علاء الدين الهندي في كنز العمال رواية لهذا الحديث وهي قوله: (( أرسلت إلى الإنس والجن ) )، وهي عند الإمام أحمد في المسند عن أبي ذرٍ، والله أعلم.
... فهذه بعض الأدلة التي تفيد ذلك.
... وأما الإجماع: فإنه قد انعقد إجماع أهل السنة على أن الجن مكلفون، مأمورون منهيون، ولم يخالف في ذلك أحد فيما أعلم، والله ربنا أعلى وأعلم.
... ج 354: أقول: بعد اتفاق أهل السنة - رحمهم الله تعالى - على القول بتكليف الجن، وقع خلاف في نوعية هذه التكاليف، وهذه الجزئية لا تكدر صفو الإجماع السابق؛ لأن الجميع ذهبوا إلى القول بتكليف الجن، وإنما النزاع حصل في ماهية هذه التكاليف.