.ج 197: أقول: إن صفة النسيان من الصفات التي هي كمال باعتبار ونقص باعتبار، وقد تقدم أن منهج أهل السنة في ذلك أنهم يثبتون لله حال كمالها وينفونها عن الله حال نقصها، وبيان ذلك أن يقال: إن النسيان له في لغة العرب معنيان:
... الأول: النسيان بمعنى الغفلة والذهول عن الشيء، فهذا نقص لا يوصف الله تعالى به، وهو النسيان المنفي في قوله تعالى: ? وما كان ربك نسيًا ?، وفي قوله تعالى: ? لا يضل ربي ولا ينسى ?، ومثاله أن يضع الإنسان متاعه في مكان فيغفل عنه، بل يكون قلمه في يده وهو يبحث عنه، فهذا نقص والله منزه عن النقص.
... الثاني: النسيان بمعنى الترك عن علمٍ وقصدٍ جزاءً ومقابلة للمتروك، فهذا الترك يقال له في لغة العرب نسيان، وهو كمال فيوصف الله به، ولذلك لا تجده في القرآن مضافًا إلى الله إلا في الجزاء والمقابلة، كما في قوله تعالى: ? نسوا الله فنسيهم ?، وقوله تعالى: ? فذوقوا العذاب بما نسيتم لقاء يومكم هذا إنا نسيناكم ?، وقوله تعالى: ? كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ?، فالنسيان بمعنى الترك عن علم وعمد جزاءً ومقابلة، ومنه أيضًا قوله في الحديث: (( فإني أنساك اليوم كما نسيتني ) )، وأما النسيان المنفي عن الله تعالى فإنه الذي بمعنى الغفلة والذهول عن الشيء، فهذا هو تفصيل منهج أهل السنة في هذه المسألة، والله أعلم.
... ج 198: أقول: إن صفة العجب من الصفات التي هي كمال باعتبار ونقص باعتبار، وقد عرفنا أن منهج أهل السنة في مثل هذه الصفات أنهم يثبتوها لله حال كمالها وينفونها عنه جل وعلا حال نقصها، وهي تعتبر مثالاً يضاف مع الأمثلة السابقة، ولكن أفردتها بالذكر؛ لأن القول فيها يختلف قليلاً، فأقول:
... اعلم - رحمك الله تعالى - أن العجب له سببان: