.. ومنها: أنه دحض مزلة لا تثبت عليه القدم إلا إذا ثبتها الله تعالى، ودليلها ما تقدم من حديث أبي سعيد وفيه: قالوا: وما الجسر؟ قال: (( مدحضة مزلة ) )، والله المستعان.
... ومنها: أنه أحَدُّ من السيف وأدق من الشعرة، ودليلها الحديث السابق عن أبي سعيد قال: (( بلغني أن الجسر أدق من الشعرة وأحد من السيف ) ).
... ومنها: أن عليه خطاطيف وكلاليب مثل شوك السعدان، وهو الشوك الملتف بعضه على بعض كما في الأحاديث السابقة وفيها: (( عليه خطاطيف وكلاليب وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفاء تكون بنجدٍ يقال لها السعدان ) ).
... ومنها: أن الأنبياء قائمين عليه يقولون: (( اللهم سلم سلم ) )، وفي الحديث: (( ولا يتكلم يومئذٍ إلا الرسل ودعوى الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم ) )، نسأل الله جل وعلا أن يثبتنا على هذا الصراط، والله أعلم.
... ج 154: هذا فيه خلاف بين أهل العلم لكن الأرجح - والله تعالى أعلم - أن الحوض أولاً ثم الميزان ثم الصراط، هكذا وردت الأدلة، وقد رتبها بعض أهل العلم تسهيلاً لحفظها بكلمة (حمص) فالحاء يراد بها الحوض، والميم يراد بها الميزان، والصاد يراد بها الصراط، والله أعلم.
... س 155: وماذا يكون بعد الصراط مع الدليل؟
... ج 155: أقول: إذا مر الناس على الصراط فإنهم يوقفون على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض، فإذا هذبوا ونُقَّوا أُذِنَ لهم في دخول الجنة، ودليلها حديث أبي سعيد الخدري ? في صحيح البخاري بنفس اللفظ السابق في الجواب، فلا داعي إلى إعادته، والله أعلم.
... س 156: ما القضية الحادية عشرة من قضايا اليوم الآخر؟
... ج 156: القضية الحادية عشرة من مقتضيات الإيمان باليوم الآخر الإيمان بالجنة والنار، الله أعلم.
... س 157: كيف يتم تحقيق الإيمان بهما؟ مع بيان ذلك بالأدلة.