فعل، أو اسم فعل، أو اسم صوت، والفعل هل ينصرف أو لا ينصرف؟ وهل هاؤه أصلية، أو بدل من همزة، أو هي هاء التنبيه زيدت وحذفت همزته؟

وأصل"هاتو":"هاتيوا"، فاستثقلت الضمة على الياء فحذفت، فالتقى سكنان فحذف أولهما، وضم ما قبله لمُجَانسة"الواو"فصار"هاتوا".

قوله تعالى:"بُرْهَانكُمْ"مفعول به.

قال القرطبي رحمه الله تعالى:"البرهان"الدَّليل الذي يوقع اليقين، وجمعه بَرَاهين، مثل قُرْبَان وقرابين، وسُلْطَان وسلآطين"."

واختلفوا فيه على قولين:

أحدهما: أنه مشتقّ من"البُرْهِ"وهو القطع، وذلك أنه دليل يفيد العلم القطعي، ومنه: بُرْهَة الزمان أي: القطعه منه، فوزنه"فُعْلاَن".

والثاني: أن نونه أصلية لثبوتها فِي بَرْهَنَ يُبَرْهِنُ بَرْهَنَةً، والبَرْهَنَةُ البَيَانُ، فبرهن فَعْلَلَ لا فَعْلَنَ، لأن فَعْلَنَ غير موجود فِي أبنيتهمن فوزنه"فَعْلالَ"؛ وعلى هذين القولين يترتب الخلاف فِي صَرْف"بُرْهَان"وعدمه، إذا سُمَّيَ به.

ودلَّت الآية على أن الدَّليلَ على المدَّعِي، سواءٌ ادَّعَى نفياً، أو إثباتاً، ودلَّتْ على بطلان القول بالتقليد؛ قال الشاعر: [السريع]

739 -مَنِ ادَّعَى شَيْئاً بِلاَ شَاهِدِهْ ... لاَ بُدَّ أَنْ تَبْطُلَ دَعْوَاهُ

وقوله تعالى: {إِن كُنْتُمْ صَادِقِينَ} يعني: فِي إيمانمم أي فِي قولكم: إنكم تدخلون الجنة، أي: بينوا ما قلتم ببرهان. انتهى انتهى. {تفسير ابن عادل حـ 2 صـ 396 - 399} .