له رسالة طردية [2] أورد منها في وصف الظباء وحيدها [3] : فلما توسطنا وهدات الرّبا عنّت لنا أسراب الظّبا كأنما ألبسن الدّمقس سربالا واتخذن السّندس سروالا.
من كل مخطفة الحشى [4] وحشيّة ... تحمى مداريها [5] ذمار جلودها
فكأنما أقلام مسك كتّبت ... بمداد عينيها رسوم خدودها
وهوت هوىّ السّلام [6] وهى تجول في أجوالها [7] يمينا وشمالا، فكأنما
(1) فى الأصل ابن الخياط وهو تصحيف، فالشاعر المترجم له هو أبو عبد الله محمد ابن سليمان الرعينى بن الحناط البصير كان أبوه يبيع الحنطة بقرطبة فنسب إليها، كفلة بنو ذكوان وشب تحت رعايتهم وكان أعشى الحملاق ثم أصابه العمى من كثرة القراءة وأصبح متقدما في الآداب والبلاغة والشعر ومدح الملوك والوزراء وبخاصة الأمير محمد بن القاسم بن حمود وكانت بينه وبين الوزير أبى عامر بن شهيد مناقضات نظما ونثرا. وبرع في المنطق حتى اتهم في دينه ونفى عن قرطبة وكان دارسا للطب، ولكنه كان مستهترا ماجنا توفى حوالى سنة 430هـ له ترجمة بالجذوة ص 53وبغية الملتمس ص 67والذخيرة ق 1ح 1ص 383 والمغرب ج 1ص 121وقد التبس الأمر على العزى فسماه ابن الخياط، ولعل هذا تجاوز من القائمين على طبع هذا الكتاب.
(2) مطاردة الصيد، وقد ألف الشعراء أن ينظموا قصائد الطرديات يصفون فيها الوحوش والغزلان والطيور وأدوات الصيد وكلاب الصيد والصقور والعقبان والكاتب هنا ينقل الطرديات من الشعر إلى النثر المطرز بفرائد النص.
(3) الحيد: الانحراف أثناء المطاردة وفى الأصل: وجيدها.
(4) مخطفة الحشا: ضامرة الخصر.
(5) مداريها: قرونها.
(6) السلام: جمع سلم وهو الدلو بعروة واحدة كدلو السقائين، أو جمع سلمة وهى القطعة من الحجارة.
(7) أجوال: جمع جول وهو القطيع من الخيل والإبل أو النعام، أو الجانب أو الجبل