وصفه بالإعجاز في الصدور، [والأعجاز] [2] ، وإقطاع استعارته جانبى الحقيقة والإيجاز، وإنارة أفق أدبه، ونضارة روض السداد به، والافتنان بالعلم، والإزديان بالحلم قد احتوت على السّحر الحلال مهارقه [3] ، وأضاءت بنور الإقبال مشارقه وجادت بصوب النّوال بوارقه، كان بالدرس مشتغلا، وللأنس بالعلم معتزلا حتى استدعاه أمير المسلمين [4] ، فأجاب وأحسن عنه المناب، وقد أورد من نثره الباهر، ونظمه الزاهر ما تسلب الألباب أساليبه، وتروى الآداب شآبيبه، وفى رسائله ما هو مؤرخ بسنة اثنتى عشرة وخمسمائة، وقد عاش بعد ذلك طويلا [5] وأوتى جاها عريضا طويلا. فمن ذلك رقعة ذكر القيسى [6]
أنه راجعه بها عن معاتبة في توقف مجاوبة وهى:
لو أطعت [7] نفسى أعزك الله يسبب هواها. ومحتمل قواها لما
(1) بيت بنى الجد بيت عريق في الأدب والعلم منهم: أبو الحسن محمد بن محمد بن الجد.
وأبو عامر أحمد بن عبد الله بن الجد. وأبو محمد بن عبد الله بن يحيى بن الجد وقد تحدث عن كل منهم ابن سعيد في المغرب ووردت لهم تراجم متناثرة في كتب الأدب أما المترجم له فهو أبو القاسم محمد بن عبد الله بن الجد الفهرى المعروف بالأحدب، تولى خطة الشورى في لسبلة وتقلد وزارة الراضى بن المعتمد بن عباد في رنده ثم كتب لأبى الحسن على بن يوسف بن تاشفين وكان متفننا في المعارف والعلوم مقدما في الأدب والبلاغة وله حظ جيد من الفقه والحديث، وكان فاضلا حسن العشرة توفى سنة 515له ترجمة في الصلة ص 544والمطرب ج 1ص 245 والذخيرة القسم الثانى المخطوط ص 173والقلائد ص 109ومسالك الأبصار ج 8ص 223.
(2) زيادة من القلائد.
(3) المهراق: الصحيفة، فارسية معربة.
(4) أبو الحسن على بن يوسف بن تاشفين أمير المرابطين.
(5) توفى سنة 515هـ حسبما ذكره ابن بشكوال في الصلة.
(6) الفتح بن خاقان صاحب قلائد العقيان والمطمح.
(7) فى الأصل لو أطلعت والتصويب عن القلائد.