وأخرج الحكيم الترمذي فِي نوادر الأصول، والطبراني وأبو نعيم عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن رسول صلى الله عليه وسلم قال: يؤتى يوم القيامة بالممسوخ عقلاً، وبالهالك فِي الفترة وبالهالك صغيراً، فيقول الممسوخ عقلاً: يا رب لو آتيتني عقلاً ما كان من آتيته عقلاً بأسعد بعقله مني، ويقول الهالك فِي الفترة: رب لو أتاني منك عهد ما كان من أتاه منك عهد بأسعد بعهدك مني، ويقول الهالك صغيراً: يا رب لو آتيتني عمراً ما كان من آتيته عمراً بأسعد بعمره مني، فيقول الرب تبارك وتعالى لهم: اذهبوا فادخلوا جهنم، ولو دخلوها ما ضرتهم شيئاً، فخرج عليهم قوابض من نار يظنون أنها قد أهلكت ما خلق الله من شيء فيرجعون سراعاً ويقولون: يا ربنا خرجنا وعزتك نريد دخولها، فخرجت علينا قوابض من نار، ظننا أن قد أهلكت ما خلق الله من شيء، ثم يأمرهم ثانية كذلك، ويقولون كذلك، فيقول الرب: خلقتكم على علمي، وإلى علمي تصيرون ضميهم فتأخذهم النار.

وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي صالح رضي الله عنه قال: يحاسب يوم القيامة الذين أرسل إليهم فيدخل الله من أطاعه الجنة، ويدخل النار من عصاه، ويبقى قوم من الولدان والذين ماتوا فِي الفترة فيقول: وإني آمركم أن تدخلوا هذه النار، فيخرج لهم عنق منها، فمن دخلها كانت نجاته، ومن نكص فلم يدخلها كانت هلكته (1) . انتهى انتهى. {الدر المنثور حـ 5 صـ 254: 252}

ــــــــــــــــــــــــــــــ

الأولى فِي هذا الأمر وما شابهه أن نفوض الأمر فيه إلى صاحب الخلق والأمر [ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين] فالخلق لله والأمر لله والحكم لله [إن الحكم إلا لله] وهو عز اسمه يصيب برحمته من يشاء ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه فإن كان هذا واجباً فِي حق البشر فكيف يسوغ لعاقل فضلاً عن فاضل أن يحكم فِي أمر مرده إلى صاحب الخلق والأمر، فإذا وجب مراعاة الأدب مع الخلق فهو مع الله عز وجل أوجب وأعظم.

وسيأتي إن شاء الله تفصيل هذه المسألة وذكر خلاف العلماء فيها عند الكلام عن قوله تعالى"وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً" [الإسراء: 15]

والله أعلم وأحكم.