قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: هَذَا خَبَرٍ شَنَّعَ بِهِ أَهْلُ الْبِدَعِ عَلَى أَئِمَّتِنَا، وزعموا أن أصحاب الحديث حشوية، يروون مَا يَدْفَعُهُ الْعِيَانُ وَالْحِسُّ، وَيُصَحِّحُونَهُ، فَإِنْ سُئِلُوا عَنْ وَصْفِ ذَلِكَ، قَالُوا: نُؤْمِنُ بِهِ، وَلَا نفسره.
= مسرهد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد 1/390 و451، وأبو يعلى"5009"و"5298"، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 2/235 - 236، والخطابي"غريب الحديث"1/549 من طرق عن يزيد بن هارون، به. ووقع في إسناد الطحاوي: سليمان بن بلال، بدل"سليمان بن أبي سليمان"، ولعله خطأ من أحد الرواة.
وأخرجه أحمد 1/393 و393 - 394 و395، وأبو داود"4254"، في الفتن: باب ذكر الفتن ودلائلها، وأبو يعلى"5281"، والطحاوي 2/236، والبغوي"4225"من طرق عن سفيان، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن البراء بن ناجية، عن ابن مسعود. وزادوا فيه:"أو سبع وثلاثين"، وفي آخر الحديث عند بعضهم أن ابن مسعود قال: مما مضى أو مما بقي؟ فقال: مما"بقي"، وعند بعضهم الآخر أن السائل هو عمر بن الخطاب، وانفرد أبو داود -وعنه البغوي - في روايته فقال:"مما مضى".
وأخرجه الطيالسي"383"، والطحاوي 2/235، ويعقوب بن سفيان في"المعرفة والتاريخ"3/355، والخطابي 1/549، والحاكم 4/521، والبيهقي في"الدلائل"6/393 من طرق عن منصور، به. والسائل عندهم في هذه الرواية عمر، وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الطبراني"10311"، والطحاوي 2/236 من طريقين عن أبي نعيم، عن شريك، عن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن ابن مسعود.