الْبَابَ، فَإِذَا شِبْهُ الْفَصِيلِ الرَّابِضِ مِنَ التَّمْرِ، فَأَخَذْنَا مِنْهُ حَاجَتَنَا، قَالَ: فَلَقَدِ الْتَفَتُّ إِلَيْهِ، وَإِنِّي لَمِنْ آخِرِ (1) أَصْحَابِي كَأَنَّا لَمْ نَرْزَأَهْ تَمْرَةً» (2) . [5: 33]
6529 - أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ الشِّخِّيرِ،
(1) لفظة"آخر"سقطت من الأصل، واستدركت من موارد الحديث، وفي"موارد الظمآن" (2152) : وإني لمن آخرهم ...
(2) إسناده صحيح، علي بن مسلم: هو ابن سعيد الطوسي، ثقة من رجال البخاري، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين غير صحابيه، فقد روى له أبو داود حديثه هذا. ابن أبي زائدة: هو يحيى بن زكريا.
ْوأخرجه الحميدي (893) ، وأحمد 4/174 و 174-175، والبخاري في"التاريخ الكبير"3/255-256، وأبو داود (5238) في الأدب: باب في اتخاذ الغرف، والطبراني (4207) ... (4210) وأبو نعيم في"الحلية"1/365، وفي"الدلائل" (333) ، وابن الأثير في"أسد الغابة"2/161-162، والمزي في"تهذيب الكمال"8/492-493 من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في"المجمع"8/304-305، وقال: روى أبو داود طرفًا منه، ورواه أحمد والطبراني، ورجالهما رجال الصحيح. والحزة: الْحُجْزَةُ، وهي موضع شد الإزار من الوسط. وقوله:"لم نرزأه"أي: لم ننقصه.