خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ الْأَحْنَفِ [1] ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: «صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَمَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ إِلَّا وَقَفَ عِنْدَهَا وَسَأَلَ، وَلَا مَرَّ بِآيَةِ عَذَابٍ إِلَّا وَقَفَ عِنْدَهَا وَتَعَوَّذَ» [2] . [4: 1]
2605 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ الْعَسْكَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ
(1) تحرف في الأصل إلى: الأحنث.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه الطيالسي (415) ، وأحمد 5/382 و394، والدارمي
1/299، وأبو داود (871) في الصلاة: باب ما يقول الرجل في ركوعه
وسجوده، والترمذي (262) في الصلاة: باب ما جاء في التسبيح الركوع
والسجود، والنسائي 2/176-177 في الافتتاح: باب تعوذ القارئ إذا
مر بآية عذاب، والبيهقي 2/310 من طرق عن شعبة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أحمد 5/384 و389 و397، ومسلم (772) في صلاة
المسافرين: باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل، والنسائي
2/177 باب مسألة القارئ إذا مر بآية رحمة، و224 في التطبيق: باب
نوع آخر، و3/225-226 في قيام الليل: باب تسوية القيام والركوع،
وابن ماجه (1351) في إقامة الصلاة: باب ما جاء في القراءة في صلاة
الليل، والبيهقي 2/309 من طرق عن الأعمش، به -وبعضهم يزيد فيه
على بعض.