الوقوف: {واقع} ه لا {دافع} ه لا {المعارج} ه لا {سنة} ج {جميلاً} ه {بعيداً} ه لا {قريباً} ه ط {كالمهل} ه لا {كالعهن} ه لا {حميماً} ه ج لأن ما بعده منقطع عنه مستأنف ولكن أصلحوا الوقف على {يبصرونهم} {ببنيه} ه لا {وأخيه} ه {تؤويه} ه لا {جميعاً} ه لا للعطف {ينجيه} ه لا {كلا} ط {لظى} ه ج لأن من قرأ {نزاعة} بالرفع جاز أن يكون بدلاً أو خبر {لظى} والضمير في {أنها} للقصة أو خبر مبتدأ محذوف. ومن نصب فعلى الحال المؤكدة أو على الإختصاص. {للشوى} ه ص لأن {يدعو} يصلح مستأنفاً وبدلاً من {نزاعة} {وتولى} ه لا {فأوعى} ه {هلوعاً} ه لا {جزوعاً} ه لا {منوعاً} ه لا {المصلين} ه لا {دائمون} ه لا {معلوم} ه لا {والمحروم} ه ص {الدين} ه {مشفقون} ه ج {مأمون} ه {حافظون} ه لا {ملومين} ه ج {العادون} ه ج {راعون} ه لا {قائمون} ه ك {يحافظون} ه لا {مكرمون} ه ط لانقطاع المعنى {مهطعين} ه لا {عزين} ه {نعيم} ه {كلا} ط {يعلمون} ه {لقادرون} ه ج {منهم} ج بناء على أن الواو للحال {بمسبوقين} ه {يوعدون} ه لأن ما بعد بء دل {يوقضون} ه ج لأن ما بعد حال من الضمير {ذلة} ط {يوعدون} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 6 صـ 354 - 355}