تأويله، ويراد بالثانية المتشابه الإضافي الذي يعرف الراسخون تفسيره) [1] .

والوقوف على (إلّا الله) هو الأرجح.

وقد ذكر أبو يعلى الخلاف فيه وبيّن أن الوقوف على (إلّا الله) هو الأشبه بأصول المذهب [2] .

المطلب الثالث: الفاء:

وردت الفاء على ثلاثة أوجه [3] :

أولا: عاطفة ما بعدها على ما قبلها

، ولها معان ثلاثة:

1 -التعقيب:

ومعناه أن ما بعدها جاء عقب ما قبلها من دون مهلة كقولك: دخل خالد فزيد، يدل على أن دخول زيد بعد دخول خالد مباشرة.

وتعقيب كل شيء بحسبه، فيقال: تزوج فلان فولد له، إذا لم يكن بينهما إلّا مدة الحمل [4] .

وهو نوعان، معنوي: كما في قام زيد فعمرو.

وذكري: وهو عطف مفصل على مجمل نحو: {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطََانُ عَنْهََا فَأَخْرَجَهُمََا مِمََّا كََانََا فِيهِ} [البقرة: 36] ، ونحو: {فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى ََ أَكْبَرَ مِنْ ذََلِكَ فَقََالُوا أَرِنَا اللََّهَ جَهْرَةً} [النساء: 153] ، ونحو: {وَنََادى ََ نُوحٌ رَبَّهُ فَقََالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي} [هود: 45] الاية، ونحو قولك: توضأ فلان فغسل وجهه ويديه ومسح رأسه وغسل رجليه.

(1) شرح الطحاوية ص 163.

(2) العدة 2/ 689.

(3) انظر: مغني اللبيب 1/ 161، ومعاني الحروف ص 43، وحروف المعاني والصفات ص 48.

(4) انظر: مغني اللبيب 1/ 161، والعدة 1/ 198.