المطلب الخامس عشر:(في):

(في) حرف له عدد من المعاني هي [1] :

1 -الظرفية:

وهي إما مكانية أو زمانية، وقد اجتمعتا في قوله تعالى: {الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ} [الروم: 41] ، أو مجازية كقوله تعالى: {وَلَكُمْ فِي الْقِصََاصِ حَيََاةٌ} [البقرة: 179] .

2 -المصاحبة:

فتكون بمعنى مع، كقوله تعالى: {ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ}

[الأعراف: 38] ، أي: مع أمم.

3 -التعليل:

كقوله تعالى: {لَمَسَّكُمْ فِيمََا أَخَذْتُمْ} [الأنفال: 68] ، وقوله تعالى: {لَمَسَّكُمْ فِيمََا أَفَضْتُمْ} [النور: 14] .

4 -أن تكون بمعنى على:

كقوله تعالى حكاية عن فرعون:

{وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} [طه: 71] ، أي: على جذوع النخل.

5 -أن تكون بمعنى إلى:

كقوله تعالى: {فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوََاهِهِمْ}

[إبراهيم: 9] .

6 -أن تكون بمعنى من:

كقول الشاعر:

وهل يعمن من كان أحدث عهده ... ثلاثين شهرا في ثلاثة أحوال [2]

أي: من ثلاثة أحوال.

(1) انظر: مغني اللبيب 1/ 168، والجني الداني ص 266، ورصف المباني.

(2) ديوان امرئ القيس ص 27، ويعمن بمعنى: ينعمن، أي كيف ينعمن من كان أقرب عهده بالنعيم.