ومثال أصول الدين: {يََا أَيُّهَا النََّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السََّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) } [الحج: 1] ، يََا أَيُّهَا النََّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لََا يَجْزِي

وََالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلََا مَوْلُودٌ هُوَ جََازٍ عَنْ وََالِدِهِ شَيْئًا [لقمان: 33] الاية [1] .

فالخلاف فيما ورد من مثل تلك الصيغ مطلقا من القرائن على يشمل الكفار في الفروع؟

1 -ذهب الحنابلة وجمهور العلماء إلى أنه يشمل الكفار في الفروع [2] ، وهذا أصح الروايتين عند أحمد. قال القاض: (الأمر المطلق يتناول الكافر كتناوله المسلم نحو قوله: يا أيها الناس، ويا أولي الألباب، ويا أولي الأبصار، ويكون مخاطبا بالعبادات كالمسلمين في أصح الروايتين) [3] .

2 -ذهب بعض الشافعية إلى أنه يشملهم في النواهي دون الأوامر، وهي رواية عن الإمام أحمد [4] .

3 -ومن العلماء من قال لا يشملهم في الفروع وهو مذهب بعض العلماء [5] ، وهذه المسألة مرتبطة بمسألة تكليف الكافر، وقد بحثها الأصوليون في باب التكليف، وساق الجمهور أدلتهم على أن الكافر مكلف بفروع الشريعة، ومنها قوله تعالى: {فَلََا صَدَّقَ وَلََا صَلََّى (31) } [القيامة: 31] ، وقوله: {مََا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قََالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) }

[المدثر: 4442] .

(1) فائدة: وردت كلمة الناس في كتاب الله جل وعلا بضعا وثلاثين ومائتين مرة على ما رتبه صاحب معجم ألفاظ القران الكريم. انظر: ص 729726.

(2) العدة 2/ 358، والتمهيد 1/ 298، وجمع الجوامع 1/ 427، والمحصول ج 1 ق 3ص 201، وشرح تنقيح الفصول ص 163162، والمستصفى 2/ 78.

(3) العدة 2/ 358.

(4) العدة 2/ 359، والمسودة ص 46.

(5) المسودة ص 47، حكاها عن بعض الأحناف.