وَإِلاَّ فَفِيْهَا شَاةٌ (1) . التَّاسِعُ: الْوَطْءُ فِي الْفَرْجِ (2) فَإِنْ كَانَ قَبْلَ التَّحَلُّلِ الأَوَّلِ، فَسَدَ الْحَجُّ (3)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
= الثالثة [1] في المذهب، وهي اختيار شيخنا محمد بن صالح العثيمين رحمه الله [2] .
(1) قوله (وَإِلاَّ، فَفِيْهَا شَاةٌ) : أي فإن باشر بشهوة كتقبيل أو لمس أو ضم ونحو
ذلك فلم ينزل فعليه شاة.
(2) قوله (التَّاسِعُ: الْوَطْءُ فِي الْفَرْجِ) : أي من محظورات الإحرام الوطء في الفرج وهذا بإجماع أهل العلم وهو من أعظم محظورات الإحرام، بل هو أشدها إثمًا وأعظمها أثرًا في الحج حيث يترتب عليه أمور خمسة:
(أ) فساد الحج.
(ب) المضي في فاسده.
(ج) القضاء من قابل.
(د) عليه بدنة.
(هـ) ثبوت الإثم عليه.
ولا شيء يفسد الحج غير الجماع قبل التحلل الأول كما سيذكره المؤلف.
لكن بم يحصل الجماع؟
نقول يحصل الجماع بإيلاج الحشفة في قبل أو دبر.
(3) قوله رحمه الله (فَإِنْ كَانَ قَبْلَ التَّحَلُّلِ الأَوَّلِ، فَسَدَ الْحَجُّ) : للجماع حال الإحرام حالتان:
الأولى: أن يكون قبل التحلل الأول فهذا يترتب عليه فساد النسك والأمور =
(1) المقنع ومعه الشرح الكبير والإنصاف (8/ 351) .
(2) الشرح الممتع (7/ 163) .